Los judíos de Alemania – Noticias

De todas las diferentes etnias y culturas que componen la nación judía, hay un lugar especial para los Iekes, los judíos de Alemania.

Son meticulosos y específicos, siendo el estereotipo del Ieke una criatura de hábitos, confiable, devoto y exacto. También sería un poco escéptico y ambivalente sobre cosas vagas que no pueden cuantificarse, calificarse y documentarse.

El término es halagador y al mismo tiempo un poco despectivo.

Existen varias teorías sobre el origen del término Ieke y cómo se convirtió en el término clásico para los judíos de origen alemán, algunos teorizan que surge de la palabra alemana para “jacke” (jacke) ya que los primeros judíos europeos usaban abrigos cortos, diferentes de la ropa larga de los europeos de la época.

Sea cual sea el origen del término, se utiliza como cumplido o como expresión de disgusto, por ejemplo:

“El ieke es increíble, nunca llega tarde”, pero también “El ieke se enojó porque llegué un minuto tarde a la reunión”.

Ellos fueron los primeros Ashkenazim

Ashkenaz es el nombre hebreo de Alemania. Las diversas persecuciones internas en Europa estaban empujando a los judíos europeos hacia las profundidades del este de Rusia. Sin embargo, en el mundo Ashkenazi más amplio, cuando decimos Ashkenaz nos referimos específicamente a los judíos alemanes, específicamente a los del oeste y sur de Alemania.

Tienen costumbres únicas.

Los judíos de Alemania tienen algunas costumbres únicas, algunas que se aplican a todos los Iekes y otras que son exclusivas de cada región.

Una de las costumbres más llamativas es que los hombres comienzan a usar el talit desde muy pequeños, y la costumbre de hacer un cinturón de la Torá, hecho con la ropa de un recién nacido en su brit milá.

Otra diferencia es que en Shabat y días festivos, se lavan las manos para comer el pan antes de recitar el kidush y bendicen el pan directamente después de beber el vino de kidush.

Canciones de sinagoga para cada ocasión.

Las sinagogas de rito alemán tienen melodías específicas para cada festividad, incluso para Shabatots especiales durante todo el año. Por ejemplo, en Januca Shabat, Adon Olam se canta con la canción de Maoz Tzur, y en Pesaj Shabat con la melodía de Adir Hu (que generalmente se canta después del Seder).

Por esta razón, un Ieke puede entrar a la sinagoga en cualquier época del año, y sin llegar a escuchar las palabras, puede reconocer sólo con la melodía, la época del año en que se encuentra y también donde se encuentra la comunidad en el servicio.

Tienen su propia forma de hablar yiddish.

Aunque el yiddish comparte un ancestro común con el alemán moderno, sin duda es un idioma diferente con sus propias características específicas. Tradicionalmente, los judíos alemanes hablaban “yiddish Deutsch” (yiddish alemán), que obviamente se parecía más al alemán que al yiddish oriental, que evolucionó en un entorno eslavo y, por lo tanto, tenía menos influencia alemana.

En el siglo XIX, los judíos alemanes se asimilaron gradualmente a la cultura alemana y, finalmente, el yiddish alemán desapareció por completo.

La asimilación golpeó temprano y duro

Cuando la Ilustración se extendió por Europa occidental y los muros de los guetos se derrumbaron. Desafortunadamente, algunos judíos alemanes fueron tentados con la perspectiva de ser aceptados y admitidos si se convertían al cristianismo. Otros optaron por “reformar” el judaísmo en una mezcla blanda de rituales vagos y ambiguos, con la esperanza de que fueran aceptables para sus vecinos alemanes sin necesidad de renunciar oficialmente a su religión.

Frankfurt fue el bastión de la ortodoxia

En toda Alemania, quedaron pequeños bastiones de judíos que permanecieron fieles al judaísmo antiguo.

Esto fue especialmente notable en Frankfurt, donde se formó una comunidad ortodoxa separada durante un evento conocido como austritt. Con miembros que eran eruditos de la Torá y eruditos seculares, los miembros de esta comunidad se convirtieron en modelos a seguir para muchos judíos.

Adoptaron el estilo occidental

A diferencia de los judíos de Europa del Este que mantuvieron un código de vestimenta muy definido de gabardinas largas, sombreros negros, barbas largas y peot (hadas), el Ieke típico no era diferente de sus vecinos en apariencia externa. La excepción fueron los rabinos que tenían personalidades prominentes.

Los Iekes tienen su propia pronunciación del hebreo.

Existían cuatro pronunciaciones de la palabra cholam entre los judíos asquenazíes anteriores al Holocausto: dos en Europa del Este y dos en Europa Occidental.

La palabra jolam, por ejemplo, se pronunciaría joilam entre los judíos polacos (y austriacos), jaylam entre los judíos lituanos (y rusos), jajam entre los ekes del norte y jolam cuando la pronunciaran los ekes del sur.

Parece que los judíos alemanes alguna vez también diferenciaron entre la pronunciación de alef y ayin, y las letras chet y chaf, pero eso parece haber desaparecido en el siglo XVII.

Usan la palabra Orenen para referirse a las oraciones.

Influenciados por el yiddish de Europa del Este, muchos judíos usan la palabra daven para referirse a la oración, pero entre los Iekes se usaba la palabra oren, basada en la palabra latina ora (“orar”).

A menudo tenían dos nombres.

Muchos judíos alemanes tenían dos nombres, uno en hebreo y otro en alemán (yiddish). A un niño se le dio el nombre hebreo en brit milah (circuncisión), entre los occidentales ieke el nombre secular se le dio en otra ceremonia conocida como hollekreisch.

Había tres niveles de ordenación rabínica

Entre los yekes (y también judíos austriacos), una persona que había estudiado en una ieshivá (escuela religiosa) y podía estudiar por su cuenta, recibía el título chaver (“par”), aunque técnicamente no era una ordenación. . Un erudito avanzado era conocido como rav (“rabino”). Y quienquiera que emitiera sentencias de la Torá a nivel comunitario era referido como moreinu (“nuestro maestro”).

Yizkor no se dice en las fiestas e incluso barba en algunos casos

Al igual que los sefardíes, los ashkenazíes tradicionalmente no decían yizkor en Pesaj, Shavuot y Sucot (aunque algunas congregaciones sí lo hacían en Yom Kippur), ya que recordar a los seres queridos fallecidos limita la alegría festiva.

Pero en dos Shabat específicos del año, sacarían el memorbuch, un libro que contiene registros de los seres queridos fallecidos de la comunidad desde hace siglos, y recitarían oraciones conmemorativas por todos ellos.

La vida de Ieke fue trasladada al Nuevo Mundo.

Con el ascenso del nazismo, se hizo cada vez más claro que había poco futuro para los judíos en Alemania. Muchos huyeron a Estados Unidos, a Tierra Santa, entre otros lugares, recreando sus comunidades desarraigadas en su nuevo entorno.

Con el tiempo, muchas comunidades Ieke desaparecieron y los descendientes de los inmigrantes originales se unieron a otras comunidades. Sin embargo, todavía existen comunidades judías alemanas como la Kahal Adat Ieshurun ​​​​en el barrio de Washington Heights de Manhattan, fundada por judíos de Frankfurt y dirigida por el rabino Dr. Joseph Breuer (1883-1980).

Hay (nueva) vida judía en Alemania

Tras el Holocausto y el reasentamiento de los sobrevivientes judíos, quedaron pocos judíos en Alemania. En 1952, la población judía era de solo 10.000, una mezcla de ikes nativos y judíos de otras partes de Europa que terminaron en Alemania al final de la guerra.

A partir de la década de 1990, la vida judía alemana resurgió cuando los judíos de la antigua URSS llegaron al próspero país reunificado.

Hoy en día, hay más de 100.000 judíos en Alemania y tienen 35 parejas de emisarios de Jabad en 19 ciudades, viviendo su judaísmo al máximo.