Durante cuatro horas, Raymond V. Buelna, líder cultural tribal Semana Santa Yaquiestaba sentado en un banco de metal en un espacio de detención de concreto en la frontera entre Estados Unidos y México, separado de las dos personas con las que realizaba un Ceremonia de Pascua en territorio tribal en Arizona y preguntándose cuándo serían liberados.
Era febrero de 2022 y Buelna, de nacionalidad estadounidense, conducía a dos personas, ambas de la vía comunidad tribal del pueblo indígena soberano del noroeste de México, desde su casa hasta la reserva en el suroeste de Tucson. Tenían autorización de funcionarios estadounidenses para cruzar la frontera, pero cuando Buelna le preguntó a un agente por qué los retenían, le pidieron que esperara al agente que lo entregó.
“Saben que vamos”, dijo Buelna, quien durante 20 años ha hecho el viaje para una variedad de ceremonias. “Hicimos todo este trabajo y aquí seguimos sentados”.
Ahora el Tribu Pascua Yaqui trate de cambiar esto, para ellos y potencialmente para docenas de otras tribus en América.
Los funcionarios tribales han escrito reglamentos para formalizar el proceso de cruce fronterizo, en colaboración con el recientemente fundado Departamento de Seguridad Nacional de los Estados Unidos Consejo Asesor de Seguridad Nacional Tribalintegrado por 15 funcionarios indígenas de toda la Unión Americana.
Su trabajo podría servir de modelo para decenas de pueblos indígenas cuyas tierras natales, como Yaquis de Pascuaestán atravesados por las fronteras estadounidenses de hoy en día.
Nuevas reglas para que las tribus crucen la frontera entre Estados Unidos y México
Si se aprueba, las regulaciones podrían convertirse en los primeros procedimientos de cruce fronterizo claramente establecidos en los Estados Unidos específicos para una tribu nativa que luego pueden ser utilizados por otras, según Christina Leza, profesora de antropología en la Universidad de Colorado.
Las reglas estarán en vigor durante cinco años, se renovarán y modificarán según sea necesario, y exigen que los agentes locales de Aduanas y Protección Fronteriza (CBP) y el personal consular de los EE. herencia cultural, lengua y tradiciones de la tribu. Se requeriría la disponibilidad de un intérprete yaqui cuando sea necesario y una estrecha coordinación con la tribu para cruces fronterizos rápidos.
“Esto es algo que ayudará a todos”, dijo Fred Urbina, fiscal general de Pascua Yaqui. “Hará las cosas más eficientes”.
Urbina dijo que la tribu se reunió para discutir la propuesta con el secretario de Seguridad Nacional de los Estados Unidos, Alejandro Mayorkas. El Departamento de Seguridad Nacional no respondió de inmediato a las repetidas solicitudes por teléfono y correo electrónico para comentar sobre las regulaciones.
Cuando los parientes bailarines de la danza de los venados o músicos que viven en sonoroMéxico, realiza el viaje a Estados Unidos para ceremonias, celebraciones de reconocimiento tribal o eventos familiares, el gobierno de Estados Unidos suele obsequiarlos una tarjeta de identificación tribal y una visa de visitante o permiso humanitario. Aún así, deben lidiar con agentes fronterizos que, según dicen, carecen de la conciencia cultural para procesarlos sin problemas.
Tribus de México y EU quieren educación para agentes fronterizos
En los últimos dos años, Buelna dijo que ha hecho el viaje de ida y vuelta unas 18 veces y que cuatro de ellas lo detuvieron. Dijo que los agentes fronterizos interrogaron a las personas que transportaba, cuyo primer idioma es y aquísin intérprete, y que se han confiscado objetos culturales, como pezuñas de cerdo y ciervos. Los agentes han tocado objetos ceremoniales, a pesar de que solo ciertas personas dentro de la tribu tienen permiso para hacerlo.
Urbina explicó que la tribu enfrentó nuevos desafíos cuando se formó Homeland Security luego de los ataques del 11 de septiembre de 2001, intensificando la seguridad fronteriza. Se hizo más notable en 2020, cuando Estados Unidos prohibió los viajes “no esenciales” entre ambos lados de la frontera para controlar la propagación del coronavirus. Esa prohibición terminó esta semana, pero existen nuevas restricciones.
Como cuestión de soberanía, los pueblos indígenas deberían poder determinar la posibilidad de que las personas crucen la frontera para preservar la vida ceremonial de sus comunidades, cree Leza.
“Si el gobierno federal dice que nuestras prioridades particulares, nuestros intereses en proteger nuestras fronteras, están por encima de sus intereses como pueblo soberano, entonces no es realmente un reconocimiento de la soberanía de esos pueblos indígenas”, agregó.
Las tribus a lo largo de la frontera entre Estados Unidos y Canadá sufren problemas similares.
la tribu indigena Chippewa Sault Ste. María tiene su sede en Michigan, pero 173 de sus más de 49.000 miembros registrados viven en Canadá. Kimberly Hampton, secretaria oficial de la tribu y vicepresidenta del Consejo Asesor de Seguridad Nacional Tribal, dijo que sus miembros cruzan la frontera para asistir a reuniones indígenas. powwowsayunan y visitan a curanderos tradicionales y familiares, pero los agentes fronterizos han registrado bruscamente las plumas de águila y otros objetos culturales que llevan.
Hampton quiere un trato que incluya corredores tribales de cruce fronterizo y capacitación desarrollado por la tribu para el personal fronterizo.
Miembros de el Chippewa Sault Ste. Tribu Marie y la tribu Saint Regis Mohawkque también tiene unos 8.000 miembros en Estados Unidos y unos 8.000 más en Canadá, dicen que también les han preguntado en la frontera demostrar que poseen al menos el 50 por ciento de “sangre de la raza india americana”. Esto se deriva de un requisito de la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1952 de que no se puede negar la entrada a los Estados Unidos a los “indios americanos” nacidos en Canadá si pueden probarlo, a menudo con una carta de la tribu.
El jefe tribal de Saint Regis Mohawk, Michel L. Conners, quiere eliminar el requisito e impulsar educación de los agentes fronterizos sobre cuestiones tribales locales y nacionales. Escribir reglas específicas para la tribu, como las que escribe la tribu Pascua Yaqui, “daría mucha tranquilidad a toda nuestra comunidad”, dijo.
En cuanto a Buelna, que estaba esperando en ese espacio de espera de concreto, se reunió con las otras dos personas solo después de decirle a un agente fronterizo que creía que habían pasado por alto después de un cambio de turno, dijo.
“¿Por qué no puede haber un sistema?” preguntó Buelna. “¿Por qué no hay una línea para nosotros donde podamos presentar la documentación adecuada, todo lo que necesitamos y seguir nuestro camino?”
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