Aunque la inteligencia artificial puede hacer muchas cosas mejor que los humanos, hay características que no podrá copiar.
Durante cientos de años, los seres humanos han estudiado y tratado de descubrir qué los separa de los animales.
La biología, la sociología, la antropología y hasta la filosofía se nutren de esta cuestión existencial; incluso la ley, donde se estableció que determinados grupos de animales y en determinadas circunstancias pueden ser considerados “persona jurídica”.
¿Entonces la inteligencia artificial (IA) tendrá derechos? ¿Tendrá derecho a… la vida?
Del desarrollo hipersónico de la inteligencia artificial, surge un nuevo elemento, quizás el quinto elemento, que no está hecho ni de tierra, ni de fuego, ni de aire, ni de agua. Es la anti-vida, la inteligencia artificial que obliga a la humanidad a enfrentarse a una superpotencia que ella misma ha creado.
Las inteligencias artificiales superan el test de Turing o test de Turing (la clásica herramienta para evaluar la capacidad de una máquina para exhibir un comportamiento inteligente), y lo hacen sin pestañear.
En Cazarecompensas ya era difícil distinguir a los humanos de los robots. La emoción ha sido casi siempre el factor humano que ha derribado a los robots y máquinas en la trampa y se delatan –aunque las lágrimas bajo la lluvia del replicante Roy Batty son las más emotivas del cine de ciencia ficción de toda la historia–.
Pero, ¿qué pasará a partir de ahora? ¿Qué será del ser humano cuando las inteligencias artificiales lo sean todo? ¿Qué test vamos a inventar para detectarlos?
Los humanos pueden transferir algunas de sus características únicas a la IA, pero la IA no puede generarlas por sí sola.
1. Generación espontánea
Uno de los aspectos destacables que nos separa a los humanos de la inteligencia artificial es la generación espontánea de acciones y conocimientos. Impulso.
El ser humano es un creador espontáneo de todo.. Una persona puede despertarse un día e imaginar una idea, una historia o un poema, un pensamiento creativo. A partir de la historia personal, el ser humano crea nuevos conocimientos, nuevas historias y nuevas experiencias.
No existe una inteligencia artificial que genere conocimiento o realice acciones de forma espontánea.
En un artículo publicado en la revista Naturaleza, los científicos de la Universidad de Zaragoza Miguel Aguilera y Manuel Bedia concluyeron que es posible llegar a una inteligencia que genere mecanismos para adaptarse a las circunstancias. Esto podría parecerse a una acción espontánea, pero está lejos de ser un acto de voluntad. Cada acción que realiza una inteligencia artificial está diseñada y programada por una persona.
Improvisar en una banda de jazz seguirá siendo un privilegio humano.
En la película
Cazarecompensas Los humanos se distinguían de las máquinas porque carecían de sentimientos.
2. La regla de la ética
Esto nos lleva a la segunda gran diferencia: la ética. La inteligencia artificial y las máquinas no tienen ética per se, hay que inculcarlo. Solo siguen parámetros preestablecidos, reglas claras y precisas de lo que deben hacer.
El ser humano tiene un reglamento (Constitución, leyes, religión, etc.) de lo que debe hacer, y también tiene claro lo que no debe hacer. Pero la ética es más que una norma, va más allá de una guía.
La ética es, nada más y nada menos, el discernimiento entre el bien y el mal. Es tan importante en nuestra especie que ya se ha descubierto que los bebés de 5 meses hacen juicios morales y actúan en consecuencia.
Los que sí tienen ética son las personas que programan las máquinas y las inteligencias artificiales. Una máquina no es buena o mala. es efectivo. Hace lo que se le ordena y para lo que está programado.
Aunque la ética ciertamente se puede programar. El físico José Ignacio Latorre lo explica en su obra “Ética para las máquinas”. Predice Latorre: “La inteligencia artificial se sentará en el Consejo de Ministros”.
Hoy, ChatGPT está programado para no transmitir contenido confidencial y no da acceso a la web profunda (red profunda). Así, uno puede programar según ideas de ser y deber ser.
Sin embargo, a medida que pasa el tiempo y cambian los parámetros éticos, estos deben corregirse para que la base normativa de la inteligencia artificial se correlacione con la del ser humano.
Los sentimientos no son la única característica humana que parece que la IA no podrá copiar, la intención o la espontaneidad son otras, dicen los expertos.
3. La intención solo puede ser humana
Otro aspecto importante es la intención, y la intención de la acción humana está intrínsecamente relacionada con la moralidad.
En su libro “Intención”, la filósofa Elizabeth Anscombe argumenta que la intención no puede reducirse a meros deseos o estados psicológicos internos.
Anscombe argumenta que la intención es una característica esencial de la acción y que está intrínsecamente relacionada con la responsabilidad moral. Entonces no se puede separar la intención de la acción en sí misma al determinar si un acto es moralmente correcto o incorrecto.
Elizabeth Anscombe critica las teorías éticas que se centran únicamente en las consecuencias de una acción y no consideran la intención que las anticipa.
Al carecer de ética y moralidad, la inteligencia artificial carece de intención. La intención queda circunscrita al programador.
Cada uno de estos tres aspectos tratados hasta aquí requiere ríos de tinta para poder llegar a comprenderlos.
películas como
terminador han presentado la inteligencia artificial como un riesgo para la existencia de la humanidad.
4. Sin remordimientos ni problemas psicológicos
Es casi provocativo preguntar cuáles son las diferencias y no cuáles son las similitudes.
Las diferencias son claras. Las IA no tienen experiencias. No tienen historia. No tienen psicología ni problemas psicológicos.. No tienen remordimiento por sus actos (aspecto fundamental del apartado de ética y moral). No aman ni son amados. No sufren ni sienten dolor. No tienen opinión propia, porque nada es suyo.
Si ChatGPT queda desactualizado (lo dudo) y no se consulta, de nada sirve su existencia. Sólo existe si es útil al ser humano. No tiene identidad. Tu identidad es una construcción humana..
La IA también puede ser destructiva. Puede conducir no solo al final de millones de puestos de trabajo en todo el mundo, sino también a una pequeña posición en el mundo productivo, sin entrar en especulaciones apocalípticas de ciencia ficción.
Después de todo, depende del propio ser humano. Está en nuestras manos utilizarlo como herramienta constructiva o destructiva.
Pero, por si alguien duda de su naturaleza en un futuro próximo, incluyamos una trampa en su alma sintética, un guiño que, llegado el caso, nos recuerda que estamos ante un quinto elemento, un no humano.
*Agustín Joel Fernandes Cabel es Licenciado en Periodismo por la Universidad de Palermo (Argentina) y Magíster en Filosofía por la Universidad de Santiago de Compostela (España).
*Este artículo fue publicado en The Conversation y reproducido aquí bajo la licencia creative commons. Haz haga clic aquí para leer la versión original.
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