No se trata de conciencia sino de darse cuenta; La primera, con “s” y “c”, es la capacidad de percibir cosas, acontecimientos, la realidad. En cambio, lo que no tiene “s” -la conciencia- es la facultad de reflexionar, de distinguir el bien del mal, de juzgar, y es precisamente esto lo que mantiene ocupados y preocupados a los expertos -informáticos, neurobiólogos, filósofos-. . que no se ponen de acuerdo sobre las posibilidades de que la Inteligencia Artificial (IA) pueda tener o no una conciencia íntima propia. Alguien puede imaginar que a la IA le dará igual, pero en estos momentos la IA es precisamente el principal avance científico y tecnológico que, nos guste o no, supone ya un impacto en prácticamente todas las actividades humanas, desde la educación hasta las comunicaciones. para todo tipo de servicios y comercios.
El martes de esta semana, la revista Nature publicó una reseña del neurocientífico Liad Mudrik de la Universidad de Tel Aviv sobre tres libros sobre el tema de la conciencia en las máquinas, que presentan un panorama inquietante del presente y futuro próximo de la “siembra” de una conciencia. en sistemas de IA.
De hecho, de entrada hay que decir que no se han encontrado vestigios de conciencia en los primeros seres vivos, ni en los seres vivos actuales excepto nosotros, los seres humanos; Esto significa que la conciencia apareció en nosotros a lo largo de la evolución, aunque esto es difícil de decir porque sin conciencia simplemente no éramos nosotros (entiendes la idea, ¿verdad?).
Por ahora no hay otra explicación. El hecho de que nuestras acciones sean menos predecibles que las de otras especies vivas se debe precisamente a que tenemos conciencia y somos capaces de actuar, responder y reaccionar a voluntad y con libertad individual.
Aunque no todos los dedicados a esta materia están de acuerdo en ello, algunos expertos suponen que en los animales más evolucionados existe “un cierto grado” de conciencia, pero la diferencia del comportamiento del hombre con el de cualquier animal superior es tal que, si Aunque hablamos de inteligencia animal, no podemos hablar de conciencia animal.
Los más entusiastas en el campo de la IA suponen que conociendo más sobre los cambios evolutivos que se convirtieron en el asiento biológico de la conciencia, estos podrían imitarse en los sistemas de IA para poder avanzar en la creación de máquinas con conciencia. de sí mismo y luego capaz de reconocer la moralidad de sus acciones para que tenga una especie de libre albedrío, que sea libre. No existe una base científica firme que permita suponer esto, ni existe en el caso de tantas otras funciones y capacidades presentes en los seres biológicos, de forma aún más complicada en el hombre.
Por definición, la IA no pretende tener una verdadera intencionalidad propia, un credo, una ideología o unos deseos propios surgidos de esa facultad evidente e intangible que es la conciencia, de hecho inimitable.
Lo que podría resultar en una máquina sería otra cosa que no sea la conciencia como la capacidad de incluso tomar decisiones absurdas que podrían llevar a la destrucción masiva de todas las demás máquinas (el hombre sí decide acabar con lo que quiera) e incluso tomar decisiones en contra de su propio bien. , entre otras cosas porque no se ve cómo la máquina, por imitación del hombre, tendría la manera de reconocer “su propio bien”.
Volviendo al análisis de Liad Mudrik, me parece excelente el párrafo con el que cierra su artículo: “No me parece muy prudente añadir más criaturas conscientes a este panorama ya complicado e incendiario. Quizás sea más sabio ser una criatura que piensa en la conciencia que alguien que aspira a crear versiones artificiales de ella”.
Y es verdad. ¿Qué necesidad?
Cardiólogo de la UNAM. Maestría en Bioética.
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