En qué fecha nació Jesús según los evangelios y cómo se llegó a la convención del 25 de diciembre | Noticias de México

Podría haber sido el 13 de abril. O el 14 de octubre. O el 3 de julio…

También es probable que si el monje medieval que se encargó de determinar la fecha de su nacimiento no se hubiera equivocado de cálculo, estaríamos ahora mismo en 2026.

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Es imposible saber con certeza en qué fecha nació Jesús de Nazaret. La única fuente que tienen los historiadores para reconstruir su vida son los evangelios, que fueron escritos décadas después de su muerte por personas que nunca lo conocieron en vida y que eran propagandistas de la fe en Jesús como mesías.

Su historia es de segunda, tercera o quinta mano, narrada por cristianos de primera generacion interesado, según los historiadores, en la muerte y resurrección de Jesús, no tanto en su nacimiento.

Los textos de los evangelistas, sin embargo, aportan pistas para situar a Jesús -sobre cuya existencia como personaje histórico existe un amplio consenso entre los investigadores- en un momento concreto de la historia.

Las fuentes

Las fuentes principales, explica el historiador español Javier Alonso a BBC Mundo, son las Evangelios de Mateo y Lucasescrito aproximadamente alrededor de los años 80-90 dc

Mientras que los textos más antiguos del Nuevo Testamento, como el Evangelio de Marcos y las siete cartas del Apóstol Pablo de Tarso consideradas auténticas, no mencionan su vida temprana, los Evangelios de Mateo y Lucas incluyen lo que se conoce como el “cuentos de la infancia” de Jesús

“El problema es que, desde el punto de vista cronológico, son incompatibles”, dice Alonso, quien también es filólogo bíblico y semítico.

Marcos afirma que Jesús nació durante el reinado de herodes el grande, poco antes de su muerte. “Puesto que ahora sabemos que Herodes murió en el 4 a. C., según el Evangelio de Mateo, Jesús debe haber nacido en el 4, 5, 6 o 7 a. C.”.

Posiblemente se han dado cuenta de la inconsistencia de que Jesús nació varios años antes de Cristo, es decir, de sí mismo. Pero paciencia, llegaremos.

Lucas, sin embargo, no habla de Herodes, sino que relaciona el nacimiento de Jesús con el censo de Quirino. Según su relato, María y José, los padres de Jesús, tuvieron que viajar de Galilea a Belén para registrarse en el censo.

El evangelista asegura que es el recuento realizado por Publio Sulpicio Quirinogobernador romano de Siria, que en ese momento incluía a Judea, y que la pareja tuvo que viajar allí, a pesar del avanzado estado de embarazo de María, por ser el lugar de nacimiento de José.

El censo existió, como testificó el historiador Josefo Flavio, lo que nos permite dar una fecha: el año 6 d.C. C. “Es decir, hay una diferencia de al menos 10 años entre Mateo y Lucas”, argumenta Alonso.

A todo esto hay que sumar una circunstancia más: la posibilidad de que estos capítulos, Mateo 1 y 2, y Lucas 1 y 2, fueran añadidos a los respectivos evangelios una vez que ya estaban circulando, explica a BBC Mundo Antonio Piñero, profesor emérito de Filología Griega por la Universidad Complutense de Madrid, cuyo estudio se ha centrado en la lengua y la literatura del cristianismo primitivo.

“Sabemos que fueron golpeados porque los personajes del evangelio posterior, de Mateo 3 y Lucas 3, no tienen idea de lo que pasó en los capítulos anteriores, y hasta hay datos contradictorios”, argumenta Piñero, quien asegura que los historiadores Sitúan la redacción de estos relatos a principios del siglo II.

Entonces es posible que, para el momento en que se escribe sobre el nacimiento e infancia de Jesús, hayan pasado más de 60 años desde su muerte.

Para entonces, apunta Piñero, se calcula que había unos 3.000 cristianos en el mundo, dispersos, además, en distintas comunidades.

Entonces, ¿qué relato está más cerca de la realidad, Mateo o Lucas?

Para determinar esto, los historiadores han estudiado las otras anclas históricas que aparecen en los Evangelios, especialmente un personaje central en la vida de Jesús: Poncio Pilato.

Se sabe que Jesús murió durante la prefectura del prefecto Poncio Pilatos, que tuvo lugar del 26 al 36 d.C. C., y que comenzó a predicar en el año decimoquinto del emperador Tiberio, explica Alonso.

“Si nos fijamos en Mateo, y Jesús nace en el año 4 a. C., tiene sentido. Moriría en el año 30 y tendría, quizás, 34 años”, argumenta el historiador, autor de obras como “Las cinco caras de Dios” o “La resurrección, del hombre a Dios”.

Sin embargo, si hacemos caso a Lucas, las cuentas no salen.

“Por fechas, lo que cuadra es Mateo, es decir, que Jesús nació aproximadamente en el año 4 a. C., en los últimos años de Herodes el Grande. En cambio, no cuadra el censo de Quirino, y se entiende que lo usó Lucas. como excusa para trasladar a unas personas que son de Nazaret, en el norte de Israel, a Belén, que es donde tiene que nacer el mesías, pero nada más. artificio literario“, concluye Javier Alonso.

Antonio Piñero coincide en que es un recurso profético: “una vez que crees que Jesús es el Mesías, estás de acuerdo con la profecía de Miqueas, capítulo 5:1, que de Belén, de la ciudad donde nació David, vendrá el Mesías”. La profecía, que estaba en el Antiguo Testamento, se cumple entonces si Jesús nace en Belén.

¿Hay más fuentes?

La respuesta es no.

Los evangelios ofrecen otras anclas cronológicas que nos permiten ubicar a Jesús en el tiempo, pero no existen otros textos donde se registre su vida.

Flavio Josefo, el historiador judeo-romano del siglo I, “menciona a Jesús en su ‘Historia de los judíos’, que escribió hacia el año 95, pero lo hace de manera general, no menciona su nacimiento”. explica Piñero.

“Se podría saber el día que nació el emperador Augusto, pero no cuando lo había hecho un predicador galileo, nadie lo sabría. Y, en realidad, las fuentes que tenemos no están escritas hasta mucho más tarde”, añade Javier Alonso.

¿Y por qué los primeros cristianos no se interesaron por la infancia de Jesús? ¿Cómo es que Pablo no contó nada sobre los primeros años de su existencia? ¿Por qué Marcos, quien escribió el primer Evangelio unos 40 años después de la muerte de Jesús, no menciona su nacimiento?

Según Piñero, hay que tener en cuenta que, para los primeros cristianos, el mensaje de Jesús era que la llegada del Reino de Dios era “inminente“. No era algo que sucedería en el futuro, al final de los tiempos o después del juicio final. Por eso no había interés en recordar momentos o hechos específicos de las enseñanzas de su maestro.

“Para el cristianismo primitivo la llegada del Reino era muy inminente, entonces ¿por qué se preocuparían? Ni por la tumba de Jesús, ni por la fecha exacta de su muerte, mucho menos la de su nacimiento”, dice. el profesor

Sin embargo, a medida que morían los contemporáneos de Jesús y las siguientes generaciones se daban cuenta de que el Reino no llegaba, surgió la necesidad de poner por escrito lo que se sabía de él para transmitirlo a las siguientes generaciones.

“El nacimiento de Jesús en la religión cristiana primitiva no importa en absoluto porque el mensaje original es que Jesús muere por los pecados de la humanidad y resucita. Y ese es el triunfo sobre la muerte. Todo lo demás son adornos”, argumenta el historiador.

Pero, con el aumento de su popularidad, surge la necesidad de saber más sobre el personaje, para llenar los vacíos de la biografía que no están disponibles.

“Por eso el cristianismo escribe la biografía de Jesús al revés. Los textos más antiguos se refieren a la muerte y resurrección. Luego se empieza a hablar de su vida pública, de los 3 años de predicación. Y los dos textos que hablan de nacimiento son los más recientes. , las de Mateo y Lucas”.

El monje Dionisio

Entonces, si la evidencia histórica nos acerca al año 4 a. C., ¿de dónde viene la fecha del año 1?

Aquí entra en escena un monje bizantino del siglo V, Dionisio el Magro.

Como explica Piñero, Dionisio, estando en Roma alrededor del año 497, fue comisionado por el Papa para determinar la fecha de la Pascua para estar de acuerdo con las iglesias orientales. Y, una vez determinada fecha de pascuase le pidió que averiguara exactamente cuándo nació Jesús.

Dionisio era cronógrafo, es decir, estudiaba la cronografía a partir de los textos de la época.

“No tenía las fuentes que tiene hoy un historiador, así que lo hizo como Dios le hizo entender, y se equivocó”, argumenta Javier Alonso.

El monje determinó que Jesús nació 753 años después de la fundación de Roma, y señaló al 754 como el año 1 de la era cristiana. Esta forma de numerar los años se fue imponiendo con el tiempo y, con ella, el error de la fecha del nacimiento de Jesús.

En aquella época, en el mundo romano, el tiempo se medía por el número de años del emperador (por ejemplo, el año 5 de Tiberio, o el 4 de Nerón) y, en algunas ciudades, por la fecha de su fundación, como la caso Roma.

¿Y el 25 de diciembre?

En esto, Dionisio no tuvo nada que ver, ya que fue establecido antes que él.

Es, explica Piñero, un “invención cristiana”: El emperador Teodosio I el Grande estableció el cristianismo como religión exclusiva del Imperio Romano a partir del año 380 “y cuando la iglesia pasa de ser perseguida a ser perseguidora, trata de asimilar al cristianismo tanto paganismo como sea posible”.

El 25 de diciembre, el imperio celebraba la fiesta del “sol invicto”, el día que Zeus, el sol, derrotó a las tinieblas. Ni más ni menos que el solsticio de invierno, el momento en el que los días empiezan a alargarse.

El solsticio es el 21”, pero los antiguos lo celebraban el 25 porque era la fecha en la que ya se notaba que el “sol invicto”, es decir, Zeus, estaba venciendo a las tinieblas. Y quién era el sol invicto Pues Jesús, por eso se cristianiza esa fecha y se determina que el nacimiento de Jesús fue el…