No hay rastro de duda en la voz de Yamilleth. Una vez más, Nuestra Señora de Guadalupe la salvó.
“Ayer cuando salimos a ver a la Virgen yo estaba con mi teléfono y no sé cómo lo perdí… Marcamos mi número y gracias a Dios contestó una señora. Todos me decían ‘no lo vas a recuperar’ y yo decía ‘virgen, no puedo volver sin mi celular’. Sobre la hora, la señora me lo trajo. Te digo: Es el milagro que me hizo la Virgen“, el dijo Associated Press.
Este no es el primero ni el más importante de los favores que Yamilleth Fuente asegura haber recibido de su Virgen, sino un recordatorio de que su manto protector la cubre siempre. Por eso, como millones de devotos, este salvadoreño de 49 años recorrió miles de kilómetros para visitar el basílica de guadalupeque protege la aparición mariana más importante en México.
En 2014, cuando Yamilleth enfermó de cáncer, ella también se encomendó a su Virgen y ahora asegura que le debe cada respiro. Ella dice que ha sido devota durante décadas y su familia comparte su fe.
“Toda mi vida he amado a la pequeña virgen y antes incluso soñaba con ella”, dijo. “Mi hija se llama Alejandra Guadalupe porque es un milagro de la Virgen”.
Aparición de la Virgen a Juan Diego
El primer creyente fue llamado Juan Diego.
Una madrugada de 1531, este indígena caminaba cerca del cerro del Tepeyac cuando el canto de unos pájaros llamó su atención. Decidió detenerse y después de un momento de silencio la escuchó.
“Mi Juanito, mi Juan Dieguito”.
Era Ella y, en su voz, su nombre.
Habían pasado diez años desde la conquista española, por lo que México era un territorio de indígenas que habían renunciado a sus creencias para abrazar otra fe.
Juan Diego subió al cerro y en la cima vio a una doncella de pie. Según el Nican Mopohua —documento del siglo XVI que según la Iglesia Católica narra esta aparición—, vestía un vestido que brillaba como el sol y el las rocas bajo sus pasos parecían jades.
Era la Virgen María, la Madre de Dios, y habló en náhuatl. Usó el lenguaje de Juan Diego para mostrarle cuánto lo amaba y le hizo un pedido: construir una “casa sagrada” para manifestar a Dios y ofrecerlo a la gente.
“A Él, que es mi mirada compasiva; a Él, que es mi ayuda; Él, que es mi salvación”.
La fe en la Virgen de Guadalupe no es excluyente
La Basílica de Guadalupe es visible a kilómetros de distancia. Su cuerpo es redondo y en su techo hay una estructura que simula el manto de la Virgen. Esto envía un mensaje: Ella protege a todos, tal como se siente Yamilleth.
Los mexicanos conocen la zona como “La Villa” ya su alrededor el movimiento no se detiene. Por sus accesos peatonales discurren peregrinos locales o extranjeros. Lo mismo llora un bebé desde su cochecito que un anciano apoyado en su bastón.
Algunos asisten a misa. Otros se persignan y se van. Muchas velas encendidas fuera del templo.
los la fe en la Virgen de Guadalupe no choca con otras creencias. Es habitual observar fieles que entran al santuario cantando canciones típicas de sus pueblos o usando ropa nativa.
“Somos de la Comparsa Axolotl Niño Dormidito”, dijo. Pensilvania Guadalupe Rodríguez, una mujer sonriente que fotografía a sus acompañantes, unos bailarines con los que caminaba desde un barrio ubicado a unos 25 kilómetros de allí.
Son casi una docena. Visten túnicas de colores, sombreros que parecen tambores y máscaras de hombres barbudos. A medida que avanzan realizan una danza que surgió como una especie de burla hacia los conquistadores.
La basílica actual es el edificio más nuevo del complejo. Fecha de 1976 y, según el gobierno de la Ciudad de México, el pasado 12 de diciembre recibió a 3.5 millones de fieles que celebraron la aparición de la Virgen hace casi 500 años.
A su alrededor hay otros santuarios: un ex convento, una capilla y la primera parroquia en la que se construyó una ermita para la Guadalupana. Ninguno, sin embargo, tiene un tesoro como el de la nueva Basílica.
Un manto que cuelga en el centro del recinto es prueba del milagro. Desde allí, como alguna vez miró a su Juan Dieguito, la Virgen de Guadalupe observa al resto de sus hijos. Está protegida por un vidrio que ha resistido los ataques y se la puede ver a pocos metros de una banda móvil que pasa bajo sus pies.
No está permitido hacerse fotos allí pero para sus fieles eso no resta emoción al encuentro. “Ni siquiera puedo describir cómo lloré”, dijo Yamilleth.
Virgen de Guadalupe, más que un ícono religioso para México
En algunas creencias, la iconografía es fundamental. Es lo que ancla la fe y la materializa; lo que da cuerpo al nombre.
Para los mexicanos, la Virgen de Guadalupe es también la “Morenita” porque su cara es mestiza. representa eso Nueva iglesia que él pidió erigir.
En una edición comentada del Nican Mopohua que publicó el canónigo Eduardo Chávez en 2017, se cita una historia contada sobre la Virgen en Veracruz, estado del Golfo de México. “Su rostro no es de ellos (españoles) ni de nosotros (indígenas), sino de ambos. Identificarnos con su rostro mestizo nos compromete a vivir como hermanos”.
Juan Diego también tiene una carga simbólica. La Aparición implica que Dios habló al hombre a través de su madre y el interlocutor elegido no fue un europeo o un noble, sino un “indito” o “macehual”. Esto es clave porque significaría que con la manifestación de la Virgen también surgió una rayo de esperanza para los más vulnerables.
Antes de la Aparición, el la viruela había matado a casi la mitad de la población indígena. La estructura social, política y económica anterior a la conquista había sido destruida. La religión tampoco se salvó. “Fue una tremenda tragedia existencial ver desplazados sus ídolos y templos, eso por lo que literalmente habían dado su sangre”, escribió Chávez.
Al pie del cerro que hoy cobija la Basílica hubo un templo para la diosa Coatlicue Tonantzín y la fecha de la Aparición coincidió con una fiesta indígena anterior a la conquista, pero la Iglesia rechaza que la fe Guadalupana sea un sincretismo. Para esto es un punto de partida hacia algo nuevo.
“El mundo antiguo terminó, se derrumbó, fue destruido, pero no para desgracia del ser humano. Aquel 12 de diciembre de 1531 se produjo este encuentro maravilloso entre el Dios veraz a través de su Madre para dar una vida llena de amor y misericordia, para la salvación plena y total”, señaló Chávez.
¿Cómo surge el culto a la Virgen de Guadalupe?
Una explanada detrás de la Basílica parece un estacionamiento para casi cien mototaxis. Junto a los vehículos, sus conductores esperan a un sacerdote que les dará la bendición.
“Todos los años venimos a dar gracias a Dios, a la Basílica, a la Virgen, y a ayudarnos”, explicó a Pensilvania Abraham García, dueño de uno de los mototaxis que vive en Nezahualcóyotl, cerca de la capital.
El mexicano de 45 años narra que él y sus compañeros viven en comunidades humildes y siempre tratan de dar un buen servicio. “Este año lo hicimos bien y salimos mas bendecidos para tratar de ser mejores personas”.
El fervor hacia su Virgen se observa en cada vehículo. Algunos lo tienen estampado en la parte posterior. Otros exhiben la escultura de ella con flores a modo de altar debajo del espejo retrovisor.
Para la Iglesia Católica, la misma imagen de la Virgen es un milagro. Cuando la “Morenita” le pidió a Juan Diego su casa sagrada, éste acudió al único hombre con poder para construirla: el obispo. El mensajero se arrodilló dos veces frente a Fray Juan de Zumárragapero él dudó de su palabra y le pidió pruebas de que la petición venía de la Madre de Dios.
Juan Diego volvió con Ella. Siguiendo sus instrucciones, recogió todas las flores que encontró en el Tepeyac y las guardó en un manto que llevaba frente al pecho de ella. “Con esto conmoverás el corazón del Gran Sacerdote para que interceda y se levante mi templo”, le dijo al pedirle que llevara las flores al obispo.
Una vez frente a Zumárraga, el macehual dejó caer su tilma. Con la caída de los pétalos apareció en el lienzo la imagen de la Virgen y ese fue el inicio del culto mariano más importante del país.
La Virgen de Guadalupe es más que una imagen
los veneración de la capa Es uno de los objetos de estudio de la Dra. Nayeli Amezcua, académica de la Escuela Nacional de Antropología e Historia.
“Tiene que ver con la importancia de la materialidad en el catolicismo”, dijo a la AP. “Es un religión muy sensorial… De muchos objetos a través de los cuales se transmite lo sagrado”.
El experto explica que en el siglo XVI hubo más de una manifestación de la Virgen María, como la Virgen de los Remedios, pero no todas entraron en la sociedad con la misma fuerza. ¿Por qué?
Hay varias hipótesis, dice Amezcua. Un factor es el poder de la imagen: la Virgen que se le aparece a Juan Diego está preñada, con el elemento divino dentro de sí y tiene voluntad propia. El otro está relacionado con los sacerdotes que se hicieron devotos y promovieron el culto más allá de su área geográfica.
Además, está el milagro. Los santos más importantes de la Iglesia católica son los más milagrosos, dice Amezcua, y eso es lo que le permite seguir en una especie de competencia con otras religiones como el pentecostalismo.
“Alrededor de las imágenes hay narraciones que dan cuenta de los milagros, ya sea por un origen milagroso o porque se reza y se concede el milagro”, agregó. “Podríamos decir que son representaciones, pero para los creyentes la las imágenes mismas están vivas”.
La Iglesia y los expertos coinciden en que el culto a la Virgen de Guadalupe se fortalece con la oralidad: el devoto le pide algo, Ella se lo concede y el milagro se propaga.
Esa mañana, cuando Yamilleth visitó la Basílica, vestía un pañuelo amarillo con la imagen de su Virgen alrededor del cuello. “Siempre testifico que mi vida está muy unida a la Madrecita”.
En su casa de Sonsonate, en el occidente de El Salvador, asegura tener más imágenes de Ella.
“Mi vida entera está llena de milagros de Dios y de la Santísima Virgen de Guadalupe. Deberías sacar un libro por tanto que ella ha hecho en mi vida”, concluyó.
METRO es un sitio web internacional en donde destacan las noticias más relevantes de hoy, actualidad y diversos temas como deportes, politica, economía y más. Con información veráz y acertada en cada noticia de todo el mundo.