“Israel es un país que mandó a una mujer transgénero a Eurovisión y en el que no hay transporte público los sábados por razones religiosas” | Noticias de México

“Israel es como una pizza de piña y pepperoni, una mezcla que no es del todo normal pero que cuando funciona, tiene algo muy hermoso y rico”.

Describir a Israel, cuya proclamación como Estado moderno cumple 75 años, no es fácil, como bien sabe el escritor Etgar Keret, autor de la metáfora anterior.

Dentro de Israel conviven varios mundos paralelos en un equilibrio inestable, lo que le da al país una enorme riqueza cultural, pero también lo convierte en una bomba de relojería.

La paradoja israelí se puede encontrar un viernes por la noche, cuando en la moderna Tel Aviv muchos jóvenes seculares se preparan para pasar toda la noche de fiesta en las discotecas del bulevar Rothschild, mientras que en Bnei Brak, a unos 4 kilómetros de allí, los ultraortodoxos aseguran haber encendido las velas antes de que comience el Shabat ya que, según la tradición judía, después del anochecer de este día de descanso no se pueden encender. fuego (o su variante moderna, electricidad).

Tampoco pueden, por ejemplo, darse una ducha caliente o usar pasta de dientes, aunque sí pueden usar hilo dental (pero no cortarlo).

Un país que se encuentra, dice este escritor, en una punto de inflexión y cuya sociedad libra una batalla interna entre sus dos esencias, la liberal y la religiosa, algo que existe desde su nacimiento, pero que se ha agudizado desde la llegada de una coalición de extrema derecha y ultraortodoxa al gobierno.

Como tantos otros intelectuales, Etgar Keret (Ramat Gan, 1967), autor de obras como “De repente llaman a la puerta” o “Los siete años de la abundancia”, se ha movilizado en las enormes manifestaciones que se han producido en los últimos meses. . ocurrido en las principales ciudades israelíes en defensa de una democracia que consideran peligra. Una crisis política que se ha convertido en un batalla por la identidad del país.

Keret, un polifacético artista conocido principalmente por sus antologías de cuentos salpicados de fina ironía, pero que también es autor de cómics, libros infantiles y guiones de cine y televisión, habló con BBC Mundo desde su casa en Tel Aviv.

¿Cómo definiría la sociedad israelí actual, si es posible definirla?

Voy a tratar de darles algunos ejemplos de lo especial que es Israel. Cuando voy al extranjero, le digo a la gente que muchas veces, cuando alguien escribe un buen libro de ciencia ficción, la película está hecha. Pero con Israel, hubo un mal libro de ciencia ficción y crearon un país a partir de él. La idea del Estado judío provino de un libro de ficción especulativa de Teodoro Herzl llamado “Altneuland” (La vieja tierra nueva).

Supuestamente, Israel es un estado judío liberal. Pero esto es una paradoja, un oxímoron, que, por un lado, hace que tenga muchas cualidades únicas, pero por otro, es un poco como si estuvieras caminando sobre un abismo todo el tiempo, en la cuerda floja de un circo.

Entonces entiendes la naturaleza intrínseca de este país: Israel es un país donde, cuando tuvimos que enviar a alguien para que nos representara en Eurovisión, enviamos a una mujer transgénero, Dana International, y ella ganó. Pero al mismo tiempo, somos un país tan religioso que no permitimos el transporte público en sabbat (el sábado en el judaísmo).

Pero creo que ahora mismo en Israel esa brecha realmente se ha convertido en una locura, una batalla interna en la sociedad israelí para decidir si el país debe ser primero liberal y luego judío, o primero judío y luego liberal. ¿Qué es la jerarquía?

Por supuesto, para las personas más religiosas y tradicionales, el liberalismo no es tan importante, ya que todo lo que necesitan ya está escrito en la Biblia, es su manual. Pero los que hemos salido a la calle a protestar, la parte liberal, creemos que, ante todo, todos los seres humanos, todos somos iguales, todos queremos la misma libertad y, después, somos judíos. Este es el orden en que lo vemos.

¿Cómo sientes que ha cambiado el país desde que eras niño?

Bueno, antes que nada, cuando era niño crecí en un estado socialista. ahora vivo en uno megacapitalista. Entonces, cuando pienso en mi juventud en comparación con la de mi hijo… La primera persona sin hogar que vi fue cuando tenía, creo, 17 años, y fue en Francia. Ahora tengo que saltar sobre personas sin hogar en mi camino al supermercado.

Hay un dicho hebreo que dice que todos nosotros, en el pueblo de Israel, estamos comprometidos unos con otros. Entonces, durante mi infancia, si había un nuevo inmigrante o alguien nuevo en el barrio, los primeros días lo saludábamos, lo invitábamos a beber, a comer… Hoy, lo más probable es que encuentres una nota diciendo eso. “si estaciona su auto aquí, lo demandaremos“.

Esta idea de comunidad comprometida bajo la idea de que este es un refugio seguro para los judíos de todo el mundo ya no funciona.

Mi suegro, Yehonatan Geffen, quien ha sido uno de los poetas israelíes más importantes de las últimas décadas, falleció recientemente y cuando escribí su elegía, los extremistas me dijeron “esperemos que te unas a él pronto y mueras también”. “. Es puro odio sin rostroEse es el tipo de diálogo que hoy promueve el gobierno.

¿Y qué idea une a los israelíes hoy?

Lo primero que viene a la mente es un interés mutuo por sobrevivir en un barrio muy hostil. Ninguno de nosotros quiere ser conquistado y morir. No queremos ser bombardeados por los iraníes.

Pero en cuanto te alejas un poco de allí, todo se ve desde narrativas muy diferentes.

Y lo absurdo de todo es que el gobierno que tenemos ahora es muy derechista, muy agresivo, quiere enfrentarse a todos. Pero la mayoría de los que votan por ellos son ortodoxos y ultraortodoxos que no sirven en el ejército (la ley les permite no hacer el servicio militar obligatorio). Entonces son agresivos, pero quieren que mi hijo y yo luchemos por ellos.

Un estudio económico reciente dividió al país en dos grupos, los que quieren que Israel se vuelva menos democrático y los que protestan en su contra. Y este segundo grupo resulta ser básicamente responsable del 90% del dinero ganado en Israel, mientras que la otra mitad sólo el 10%. Así que tienes a la mitad del país trabajando, luchando y protegiendo, y la otra mitad diciendo que somos jodidos terroristas anarquistas y que es una pena que los nazis no nos hayan matado.

Visto desde fuera, Israel parece estar formado por mundos diferentes que apenas se tocan entre sí, con aspiraciones de presente y de futuro muy distintas. El ex presidente Reuven Rivlin los llamó las “cuatro tribus de Israel”: los seculares, los ultraortodoxos o haredi, los nacionalistas religiosos y los árabes israelíes.

Mis padres, que ahora están muertos, fueron sobrevivientes del Holocausto y ambos eran de derecha. Mi padre nunca votó por Benjamin Netanyahu (el actual primer ministro y presidente del partido Likud) porque no confiaba en él, pero ambos eran miembros de (la organización paramilitar sionista) Irgún, el grupo clandestino que luchó contra los británicos. Así que mi padre era básicamente una persona del Likud y mi madre lo apoyaba.

Mi hermano es antisionista de extrema izquierda. Mi hermana es ultraortodoxa. Tiene once hijos y más de 50 nietos.. Y sus nietos ni siquiera hablan hebreo, solo hablan yiddish. Viven en Mea Shearim, un barrio de Jerusalén muy, muy estricto, al estilo Amish. Y todos vivimos juntos sin problemas. Mi padre siempre decía que una opinión no es más que un plan, y que tenemos diferentes planes, pero un mismo propósito: queremos que la vida sea mejor, no queremos que ningún inocente sufra. Podemos discutir sobre estrategia o táctica, pero tenemos el mismo objetivo.

Así que creo que el problema no es que la gente tenga ideas diferentes, sino que vivimos en una era de faccionesy cuando esa falta de tolerancia a cualquier ambigüedad se encuentra con la complejidad de este país, creo que termina en destrucción.

Esta mezcla, sin embargo, hace de la israelí una sociedad dinámica, lo que se refleja en la literatura, el cine o en el éxito de series como “Fauda” en Netflix, o de autores como Yuval Noah Harari.

Cuando vives en un lugar que está en constante conflicto, creo que tu vida adquiere un aspecto existencial.

Una vez, Diego Luna hizo una lectura de mis cuentos para la Feria del Libro de Guadalajara. Cuando nos conocimos, le dije que no entendía por qué, fuera de Israel, el país del mundo en el que quizás tengo más éxito es México. Y me dijo que nunca había estado en Israel pero leyendo mi libro la idea que le salió fue de un lugar donde la gente es muy feliz, y se empeña en ser feliz aunque tenga la vida jodida, y a quién, si les das un poco de optimismo, serán tus amigos para siempre, pero si los obligas a enfrentar su vida, se frustrarán tanto que te matarán.

Y me dijo: “esto es Muy similar a México. Personas optimistas que viven una vida difícil, pero no quieren que la gente les recuerde que su vida es mala”.

Así que creo que hay algo en este tipo de tensión entre la dureza de la vida, la búsqueda de sentido, sentirse tanto privilegiado como desafiado, que genera muchas historias y que lo convierte en un terreno muy interesante (para el arte), que trata con conflictos, enfrentamientos y tensiones.

Hace unos años decías que tu hijo nunca había conocido a un palestino mientras que, cuando eras pequeño, esta relación era cotidiana. ¿Cómo ha cambiado la relación con los palestinos?

Irónicamente, lo que realmente impidió que palestinos e israelíes se reunieran fueron, de una manera extraña, los acuerdos de Oslo. Porque en el momento en que hubo una separación entre los territorios, el movimiento entre ellos se volvió menos despreocupado.

Cuando era niño, los palestinos trabajaban aquí todo el tiempo porque no había…