Hernán Díaz ha querido narrar desde la ficción los “misteriosos engranajes que rigen la vida del capital” en Wall Street.
Por eso, tras repasar los grandes clásicos de la teoría económica y la historia de los Estados Unidos, decidió crear en su novela Confianza el universo que envuelve a Benjamin Rask, un magnate que a principios de la década de 1920 multiplica la herencia que recibe de su familia apostando por el capital financiero.
Nacido en Argentina en 1973, Díaz creció en Suecia, estudió Letras en la Universidad de Buenos Aires y se doctoró en Filosofía en la Universidad de Nueva York. Ha vivido en los Estados Unidos durante 25 años.
Confianza (Riverhead Books, 2022), traducido al español como “Fortuna” (Anagrama, 2023), fue incluido en la lista de libros favoritos de barack obamallega cinco años después de su primera novela “En la distancia” y acaba de ganar el Premio Pulitzer en la categoría de Ficción.
Desde un hotel de Los Ángeles, donde mantiene reuniones para la adaptación de su libro a una serie de HBO que protagonizará kate winsletDíaz habla con BBC Mundo sobre el capitalismo en Estados Unidos, las desigualdades, alianzas y traiciones que orbitan en el mundo del dinero.
A veces, cuando un libro recibe excelentes críticas es porque logra dialogar con su tiempo. quéque revela Confianza sobre este momento?
Desde un principio, la novela ha sido pensada como una historia sobre el capital, sobre las grandes fortunas y el proceso de acumulación de estas grandes fortunas. En ese sentido, es un tema profundamente político.
Si bien no me interesa hacer una literatura de denuncia -no es el tipo de libros que leo ni los que quiero escribir-, en este trabajo hay una preocupación por la desigualdad inherente al sistema en el que vivimos y una curiosidad por estos misteriosos engranajes que gobiernan la vida del capital.
Pero el tema siempre es relevante, incluso si se publicó en 1963, 1980 o 1991.
quéConfianza es una novela sobre los grandes fortunas pero también sobre el debate en torno ¿la verdad?
Sí, no se trata sólo de capital. Esta novela también habla de la forma sistemática y organizada de la misoginia, la exclusión deliberada, la distorsión de la verdad creada por el poder, la forma en que ciertas narrativas dan forma a nuestras vidas y la frontera borrosa entre la ficción y la realidad.
¿En qué momento decidiste que ibas a escribir un novedoso ¿acerca de dinero?
No ha sido un momento puntual, pero sí un poco vago, como suelen ser las cosas para mí.
Lo que me interesó es una especie de disonancia, que me resultó muy llamativa, entre lo que imaginaba que viene con la inmensa fortuna, es decir el acceso total a ciertas experiencias, personas y lugares, y la sensación de aislamiento total, de paranoia. y confinamiento.
Ese desencuentro entre el acceso total y el aislamiento fue el comienzo de esta novela. Fue allí que dije: hay algo.
Aunque no es un libro de denuncia, tienes una mirada crítica sobre el tema..
Evidentemente me interesaba la dimensión política del tema, lo cual era arriesgado, porque lo último que quería al escribir una novela crítica sobre estas fabulosas riquezas era quedar deslumbrado por el objeto mismo que intentaba cuestionar.
Por lo tanto, entré en ese mundo con mucha cautela y con cierto grado de miedo.
Y optó por el mundo financiero en lugar del productivo…
Me interesó que esta inmensa fortuna estuviera totalmente divorciada de toda producción de bienes materiales, de mercancías tangibles, de servicios concretos. En la novela es el dinero el que engendra dinero, eso es lo que me interesaba, esa disparidad entre el valor social y el valor económico.
¿Podrías explicar eso?
Las personas mejor pagadas del mundo son las que menos contribuyen materialmente a la economía. Y no digo que las finanzas sean irrelevantes. Para nada, creo que pueden ser una fuerza muy importante para crear puestos de trabajo, mejorar nuestra calidad de vida. Es decir, puede ser una fuerza para el bien. No todas las actividades financieras son mera especulación. Pero hay una desproporción en lo que ganan estas personas en comparación con el resto de la población.
Estados Unidos, el país más rico del mundo, tiene algunas de las peores tasas de pobreza entre las naciones desarrolladas. ¿Porqué es eso?
La respuesta es muy simple. Tiene que ver con una concepción absolutamente mística del libre mercado, una lectura religiosa de Adam Smith, que resurge en los años 80 con Milton Friedman y la Escuela de Chicago.
Las ideas que defienden la no intervención de manera radical establecieron que los mercados nunca se equivocan, que el bien de las corporaciones y de los accionistas necesariamente redunda en el bien de la sociedad y que si a los ricos les va bien, a la sociedad en general le irá bien. también. La idea de que la riqueza se desbordará.
Una visión cuestionada por muchos otros economistas…
Hay numerosos premios Nobel que han demostrado estadísticamente que estas premisas son falsas.
Las ideas de que la regulación no es necesaria, que el bien de los accionistas coincide con el bien de la población en general porque los ricos, cuanto más ricos son, más benefician a la sociedad, se traducen finalmente en políticas fiscales concretas: recortes de impuestos, recortes de infraestructuras. obras, educación.
Y esto crea un círculo vicioso tremendo. Por ejemplo, te endeudas para estudiar o para sacarte una muela, y así se alimentan estos números. La pobreza es una pesadilla loca e injustificable para una sociedad tan rica y poderosa como la estadounidense.
¿Qué papel juegan los migrantes en la construcción de grandes fortunas ¿en Estados Unidos?
Los inmigrantes son una parte fundamental de la novela. Desde la primera página hablo de ellos de forma totalmente intencionada. Presento a este poderoso hombre de la nobleza estadounidense, no como una persona de sangre azul, sino como un inmigrante.
En Estados Unidos todos somos inmigrantes, a menos que seas oriundo de estas tierras, quienes, como en América Latina, han sido exterminados, excluidos y marginados.
A menos que uno pertenezca a esas comunidades, todos somos inmigrantes, comenzando con los primeros asentamientos puritanos. La novela habla muy explícitamente de cómo estas diferentes corrientes migratorias ejercen la misma discriminación contra las nuevas comunidades que sufrieron.
En su novela dice, con la voz de uno de Sínarradores, que en general preferimos creer que somos sujetos activos de nuestras victorias sino sólo objetos pasivos de nuestras derrotas. ¿Podemos aplicar esta idea al modo en yel que ÓperaNo los grandes bancos en el momento de preguntar rescates?
Si totalmente. Todos estamos en contra de la intervención estatal hasta que ocurre una tragedia. Es como si estos desastres fueran casi meteorológicos: no puedo hacer nada al respecto.
Ahora, si me va bien es porque soy brillante, es mi responsabilidad. Las grandes operaciones que generan grandes márgenes de ganancia son vistas por los bancos como si la responsabilidad fuera solo de ellos, pero si las cosas salen mal, es un acto de Dios, una tragedia.
En su novela aparece el millonario que se arriesga en momentos vítreos gracias al acceso privilegiado a la información. ¿Qué lugar ocupa la información en la construcción de estos fortunas?
En el centro de la intriga financiera de la novela está el acceso temprano y exclusivo a la información. A su vez, cómo crear líneas de tiempo basadas en la información que está disponible. Esto es importante en la novela.
Hay varios motivos especulares, que están invertidos e invertidos, hay escenas que se repiten en diferentes momentos, es decir, están todos estos juegos con el tiempo, que también son una especie de reflejo de los juegos con el tiempo que se dan en las finanzas. .
¿Por qué crees que no queda nada en Estados Unidos? fuerte?
En parte, porque en las primeras décadas del siglo XX hubo una brutal represión de estos grupos donde los italianos tenían un papel central, algo que aparece en la novela. Muchos de ellos eran socialistas, comunistas, anarquistas, sindicalistas. Todos estos intentos de organización laboral terminaron siendo aplastados de manera muy sangrienta. Hay muchos ejemplos de eso a lo largo de la historia.
¿Puedes identificar otros elementos?
También puede tener que ver con un cruce muy fuerte entre religión y política, especialmente a partir de la década de 1950, que resurgió con fuerza en la década de 1980 con el evangelicalismo.
La Guerra Fría siempre estuvo en un segundo plano, en un momento en que la Unión Soviética era vista, no solo como un rival, sino como un peligro existencial para Estados Unidos. Así que cualquier asociación con cualquier cosa relacionada tangencialmente con el comunismo se consideraba traición. Eso es algo que marcó radicalmente el espectro político en este país.
En Estados Unidos la sola palabra “social” produce terror.
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