A lo largo de 2000 años se ha sostenido que dos “ladrones” fueron crucificados junto con Jesús en el Gólgota. Esto se basa en la interpretación de la afirmación del Evangelio de Marcos, que es retomada por Mateo, donde se dice que eran “bandidos” o “bandidos”, lo que no quiere decir “ladrones” como se ha interpretado hasta para ahora.
El historiador español Fernando Bermejo Rubio, catedrático de Historia Antigua en la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) de España, ha publicado un texto donde propone una nueva interpretación de quiénes fueron los que murieron con Jesús (El País, 02.04.23) .
Bandoleros o bandoleros, dice el historiador, es un término utilizado por el historiador judío Flavio Josefo y los historiadores romanos que escriben en griego para referirse, de forma despectiva, a los insurgentes que se oponían a la dominación del Imperio Romano.
En el Gólgota, según los evangelios canónicos, dos personas más fueron crucificadas junto con Jesús, por lo que fue una crucifixión colectiva. Este tipo de muerte, dice Bermejo Rubio, estaba destinada en Palestina sujeta a Roma casi exclusivamente a los rebeldes políticos y sus seguidores.
Para el historiador, autor de La invención de Jesús de Nazaret (siglo XXI), esto permite inferir que los crucificados con Jesús no eran simples “ladrones”, sino patriotas, insurgentes, luchadores por la libertad de su nación. En su versión, Poncio Pilato manda ejecutarlos, al igual que Jesús, porque se habían mostrado, de una forma u otra, como enemigos de Roma.
Luchar contra el Imperio representaba “un inequívoco crimen de lesa majestad en cuanto suponía un llamamiento a la subversión y la independencia”, lo que implicaba necesariamente ser conducidos a la cruz como sucedió con los tres ejecutados en el Gólgota.
Durante siglos, al menos desde el siglo XVI, los historiadores han asumido que Jesús fue crucificado porque “debe haber estado involucrado en algún tipo de resistencia antirromana” y de esto, dice Bermejo Rubio, hay mucha evidencia registrada en los evangelios como han reconocido. los teólogos que se acercan al Jesús histórico en particular los seguidores de la Teología de la Liberación.
Para este historiador, los hombres crucificados con Jesús, a quienes la tradición reconoce como Gestas y Dimas, fueron ejecutados por las mismas razones que él y sufrieron los mismos tormentos, previos a su asesinato, que él. La vida y muerte de los tres “Así adquieren pleno sentido en Palestina, sujeta al yugo romano, del primer siglo de la era común”.
La interpretación que ofrece Bermejo Rubio, que supone una nueva forma de entender a los hombres que son asesinados junto con Jesús, no sólo es sugerente sino también digna de tenerse en cuenta. Los estudios del Jesús histórico y los planteamientos de la Teología de la Liberación, que estudié en mis años de jesuita y sigo haciéndolo, ofrecen elementos sólidos para aceptar esta forma de ver las ejecuciones en el Gólgota.
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