Los contrastes de Colombia que la historia de los niños indígenas saca a la luz | Noticias de México

Cuando me paré frente al Hospital Militar de Bogotá, donde están los cuatro niños indígenas rescatados después de 40 días en la selva, me pregunté qué estábamos haciendo.

¿Qué buscamos con todos estos medios, todas estas cámaras, todos estos micrófonos?

En la práctica, estábamos esperando que saliera un militar o un familiar a dar declaraciones, las que fueran.

Urge entender cómo fue posible que cuatro niños de 13, 9, 4 y 1 años sobrevivieran 40 días en una de las selvas más remotas, húmedas y salvajes del mundo, luego de un accidente en el que fallecieron su madre y otros dos adultos.

Qué comían, cómo se relacionaban, cómo se defendían de los animales, de la oscuridad, de la lluvia incesante.

Como he investigado esta historia He descubierto que hay mucho que no vamos a saber. Mucho, también, lo que podemos entender de Colombia.

Son niños, para empezar, que crecieron en un mundo particular, mediados por los efectos del colonialismo y el conflicto armado. Hijos de una familia dividida y enfrentada. Pertenecen a los Uitoto, una comunidad que ha estado al borde de la extinción varias veces.

Niños que recién están aprendiendo español. Y queremos que nos cuenten con todo lujo de detalles cada día de su paso por la selva.

“Sé que es difícil entender que fue la selva la que los salvó”, me dijo Alex Rufino, un experto en supervivencia amazónica, sobre el conocimiento ancestral de relacionarse con la naturaleza que puede haber sido útil para los niños.

También hablé con soldados del ejército. Me dijeron que estaban heridos, que les picaban las garrapatas, que se caían, que sufrían como nunca en una selva tan húmeda que el fuego no prende, tan espesa que se descalibran las brújulas.

Más tarde, Fabián Mulcue, un indígena de otra región, Cauca, que estaba en el operativo, me dijo que no entendía cómo podía ser que 200 soldados del ejército más avanzado de América Latina, ayudados por otros 100 guardias indígenas, no pude encontrarlos en 40 días. O lo que es más interesante: que los habían encontrado en un lugar donde ya habían buscado.

La razón, me dijo, es que, según los abuelos Uitoto, los elfos de la selva los escondían. ¿Qué duendes? Le pregunté. Y respondió con toda certeza que en la selva hay espíritus que encarnan en personas y animales.

Hay algo de nuestra lectura occidental y urbana de Colombia, de la necesidad de que todo encaje en una narrativa hollywoodense, que nos aleja de lo que realmente sucedió. Eso nos sitúa ante un país de contrastes.

Pero también hay algo en esta historia que ofrece pistas sobre este país.

A geografía privilegiada y condenada

La primera es que los colombianos aún no comprendemos la manera profunda en que nos marca la geografía y el desconocimiento de ella.

No es que sea fácil. El territorio está atravesado por tres colosales cadenas montañosas. Hay desiertos, sabanas, costas de dos océanos y, por supuesto, varios tipos de selva.

Mulcue dijo que “mirar esa selva desde el aire es como mirar el cielo, porque es infinito“.

Colombia es el país con mayor biodiversidad del mundo por metro cuadrado. Gran parte de lo que constituye el mundo está aquí, todo empaquetado.

Hay, por supuesto, decenas de estudiosos de la geografía colombiana, entidades estatales que buscan salvaguardarla, y artistas y cineastas preocupados por darla a conocer.

Pero, en términos generales, el desarrollo en Colombia ha dado la espalda a estos territorios. En ellos vive la gente más pobre, su conexión con el resto del país es precaria -si no fatal- y la presencia estatal es insuficiente, en beneficio de los grupos armados.

Hasta hace poco, los gobernantes colombianos veían la biodiversidad como un obstáculo más que como un recurso para el desarrollo. Sus efectos se ven hoy.

Por eso no entendemos esta selva. Por eso los colombianos somos tan ignorantes de esta historia como cualquier extranjero. Es por eso exigimos explicaciones concretas y mundanas de los niños, apegados a nuestras comodidades y visiones del mundocuando para ellos, como me dijo Rufino, “perderse en la selva es una actividad común”.

La diversidad cultural que no se defiende

El caso también pone a los colombianos frente a otro de sus eternos dilemas: la diversidad cultural.

Al ser un país tan fragmentado, cada región se desarrolló como una nación en sí misma, a veces en oposición a la cultura de al lado. Hay tantos grupos étnicos aquí como en la India.país tres veces más grande y 30 veces más poblado.

El carácter pluricultural de los colombianos se ha tratado de formalizar y respetar de diversas formas, entre ellas una Constitución progresista que quiso, en 1991, casi 200 años después de la fundación del país, dar derechos y voz a poblaciones marginadas como los Uitoto.

En realidad, estas comunidades continúan exiliadas dentro del territorio nacional.

Estos cuatro niños y su madre huían de algo en ese avión. No sabemos exactamente qué, si violencia familiar o política, pero emprendieron un viaje para escapar del mundo al que pertenecen.

Es una historia común en el mundo indígena, donde las tasas de suicidio han aumentado en los últimos años debido al reclutamiento forzado por parte de grupos armados o la necesidad de emigrar a la ciudad.

Solo en el Chocó, en el Pacífico, 15 indígenas se han suicidado en lo que va del añosegún cifras oficiales.

Así estos cuatro niños trataban de salvarse de un ambiente violento, marcado por la minería que contamina sus ríos con mercurio y la deforestación que reemplaza sus plantas por ganado y palmeras, y en el camino se encontraron con otro de los viejos problemas de Colombia: la incompetencia. de la infraestructura de transporte.

Ahora su casa es el Hospital Militar. La custodia está a cargo de Bienestar Familiar, una agencia estatal. Medio país se pregunta qué es lo mejor para ellos: quién es su mejor custodio.

Nacieron en la selva y probablemente el resto de su vida transcurra en la ciudad, lejos de las costumbres de sus ancestros.

Son golpeados por un choque cultural que, en este país de desplazados internos, le sucede a cientos de personas todos los días.

Una posible cooperación

Pero el caso del Uitoto perdido pone a los colombianos ante una tercera prueba: que pueden trabajar juntos.

El operativo de rescate de niños tuvo una alianza histórica: por primera vez se articuló el saber del Ejército con el de la Guardia Indígena, organización nacional que agrupa a decenas de comunidades.

Los soldados aprendieron sobre plantas y animales; planificación indígena, geolocalización y comunicación.

Durante los últimos años, la Guardia Indígena se sumó a las protestas sociales. Eran protectores y manifestantes. ¿Se han enfrentado alguna vez a la policía? otra, a la población civil opuesta a las protestas.

Hay algo en el lugar que defienden, la ruralidad, que inevitablemente los pone del lado de la guerrilla, aunque no la apoyen.

Muchos en la derecha los consideran “la columna vertebral de la guerrilla”, un “grupo terrorista” que supuestamente usa los derechos constitucionales como una tapadera para el crimen.

“Pero esta fue una oportunidad para darme cuenta de que son pocos los que piensan así”, me dijo el indígena Malcue. “se les ha dicho [a los soldados] durante años no pueden hablar con nosotros y ahora estábamos comiendo juntos“.

Colombia ha estado en guerra durante 200 años, pero es uno de los pocos países con un solo conflicto internacional. El lío aquí ha sido interno, entre locales.

Los colombianos nacieron divididos por la naturaleza, luego fueron divididos por la cultura y casi siempre han estado divididos por la política.

Se ven ejemplos en todos los rincones, pero pocos son tan elocuentes como la diferencia entre el Ejército y la Guardia Indígena.

ahora ellos desafió esta vieja oposición para salvar a cuatro niños que creían perdidos en la selva.

Se escribió una historia diferente. Quizás ese era el que buscábamos en la entrada del Hospital Militar.

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