Después de ocho años de la Encíclica Laudato si‘, el Papa Francisco publicó una nueva exhortación sobre la crisis climática. La reacción al primer documento, por diversos motivos, no tuvo el impacto esperado ni se aplicaron acciones suficientes; sin embargo, es evidente que el mundo se está “desmoronando” y acercándose a un punto de quiebre.
El tema es de enorme importancia, porque si no se incrementan las acciones efectivas, “la salud, las fuentes de trabajo, el acceso a recursos, la vivienda, las migraciones forzadas, etc.” El problema es global y está relacionado con la dignidad de la vida humana, como lo corroboran estudios serios de los obispos de Estados Unidos, la Amazonia y los pueblos africanos.
No podemos ignorar, afirma el Papa Francisco, fenómenos impresionantes y frecuentes en relación con el calor, la sequía y “otros gemidos de la tierra”. De cara al futuro cercano, la temperatura global podría aumentar de 0,5 a 1,5°C, y si llegara a 2°C, las capas de hielo de Groenlandia y la Antártida se verían seriamente afectadas, lo que tendría terribles consecuencias en todo el mundo. .
Lo anterior se basa en estudios científicos que analizan minuciosamente el cambio climático. En ellos se afirma que el 42% de las emisiones totales de gases de efecto invernadero, más del 40%, se produjeron después de 1990. Estos efectos negativos afectan a la persona humana, pero hay que añadir que también se ve afectada la supervivencia de muchos. especies, que junto con el hombre se convierten en víctimas.
Algunos piensan que, al reducir el uso de combustibles fósiles para obtener energías más limpias, se reducirían puestos de trabajo, pero no se dan cuenta de que los fenómenos negativos también provocan deficiencias en los puestos de trabajo y que estos pueden aumentar si se utilizan bien las energías alternativas.
El Papa Francisco señala numerosos efectos negativos que se han observado en diferentes partes del mundo, y esto es un llamado a la responsabilidad que debemos asumir hacia las generaciones futuras.
Otros científicos enfatizan el aumento del poder humano, con nuevas tecnologías que conducen al progreso de la humanidad, pero no se dan cuenta de que este paradigma tecnocrático puede producir un uso inhumano y desenfrenado que afecte gravemente a los pueblos menos desarrollados. Al respecto, se cita la irónica frase de Soloviev “Un siglo tan avanzado que también será el último” (CFR. Los tres diálogos y la historia del anticristo).
En otras palabras, Francisco comenta que nuestra visión “carece del aguijón ético”, y pone un ejemplo: “el efímero entusiasmo del dinero recibido a cambio de depositar residuos nucleares en algún lugar”. No es de extrañar, en el libro. mal liquido de Bauman y Donskis, el evangelii gaudium del Papa Francisco: “Así como el mandamiento ‘no matar’ establece un límite claro para garantizar el valor de la vida humana, hoy tenemos que decir ‘no a una economía de exclusión y desigualdad’. Esa economía mata… no se puede tolerar más, que se tire comida cuando hay gente que tiene hambre. Eso es desigualdad. Hoy todo está dentro del juego de la competitividad y la ley del más fuerte, donde el poderoso se come al más débil. Como consecuencia de esta situación, grandes masas de la población quedan excluidas y marginadas: sin trabajo, sin horizontes, sin salida”.
Surge con fuerza una pregunta clave para la existencia humana, la cuestión del sentido: “¿Qué sentido tiene mi vida? ¿Qué significado tiene mi tiempo en esta tierra? ¿Qué sentido tiene, en definitiva, mi trabajo y mi esfuerzo?” Ahora bien, grandes valores como el amor, la justicia y la solidaridad deben ser una conquista cada día, como lo Fratelli tutti.
En los últimos años, un gran número de representantes de varios países se han reunido para estudiar la cuestión climática. Es cierto que se han logrado algunos avances, pero también numerosos fracasos.
La exhortación del Papa Francisco concluye animando a los católicos y a los fieles de otras religiones a poner en práctica las motivaciones espirituales más profundas: “Todos los seres del universo están unidos por lazos invisibles y forman una especie de familia universal, una comunión sublime”. que nos mueve a un respeto sagrado, amoroso y humilde”. Debemos alabar a Dios en las criaturas; si el hombre busca ocupar el lugar de Dios, se convierte en enemigo de sí mismo.
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