“Para darnos cuenta de lo sicópatas que eran los héroes masculinos de la mitología griega tuvimos que convertirlos en mujeres” | Noticias de México

Cerremos los ojos y pensemos por un momento que la protagonista del cuento de Caperucita Roja no es una niña, sino un niño.

O que el Cíclope, ese enorme gigante tuerto de la mitología griega, es una mujer de pelo rizado y pestañas largas.

Desde hace unos años, la ilustradora y escritora británica Karrie Fransman trabaja con su marido, Jonathan Plackett, en la adaptación de cuentos de hadas tradicionales y mitos griegos, intercambiando el género de sus protagonistas.

Y lo hacen con talento y la ayuda de un software creado por él que juega un papel central en el intercambio.

Todo con el fin de contarles a sus hijas diferentes historias.

Así, los dos libros publicados “Cuentos de hadas con el género cambiado” y “Mitos griegos con el género cambiado” nos muestran personajes “al revés”: un hombre apuesto es salvado por la bestia -que es una princesa hechizada-, Icara. es quien vuela con sus alas de cera cerca del sol, Zeus es una mujer y Rapunzel un príncipe que no tiene el pelo largo… pero sí una barba muy larga.

BBC Mundo conversó con Fransman en el marco del HAY Festival Arequipa, donde estará contando su experiencia.

¿Cómo surgió lo que usted llama “la máquina de cambio de género”? ¿Cómo se te ocurrió la idea de crearlo?

Surgió a partir de la lectura de los periódicos, especialmente de una reunión entre Theresa May, ex primera ministra del Reino Unido, y Nicola Sturgeon, entonces primera ministra de Escocia.

Lo que mi marido notó fue que todos los periódicos hacían una descripción de lo pequeños que eran los pies de uno, o si el otro llevaba tacones, o cómo vestían.

Por otro lado, no hubo una sola referencia a este tema en las reuniones entre líderes masculinos.

Entonces pensamos que sería bueno hacer un intercambio de personajes, para ver cómo se leerían esos textos si no estuviéramos hablando de una mujer, sino de un hombre.

Y mi marido, que es desarrollador digital y es muy creativo, creó un programa muy sencillo, que cambia el género de los protagonistas con un algoritmo: hombre por mujer, mujer por hombre, padre por madre, madre por padre, diosa por dios. , reina por rey, el cíclope por el cíclope, el toro por la vaca.

Algo tan simple como eso ya nos da otra línea de lectura, crea otra realidad. Es como leer otra historia.

Por tanto, no se trata de un ejercicio con Inteligencia Artificial, sino de uno que ayuda a comprender mejor el mundo en el que vivimos.

Suena muy simple, pero ¿qué desafíos encontraste?

Lo que aprendimos con los primeros ensayos es que no podíamos cambiar todo el texto, porque era muy parcial, muy artificial.

Para evitar eso, tuvimos que decirle al programa qué partes debían cambiarse y cuáles no.

También encontramos desafíos lingüísticos.

Nos pasó, por ejemplo, con la palabra “hag”, que en inglés se utiliza para describir a una anciana de forma peyorativa y humillante, pero sorpresa, no existe una palabra para designar de la misma manera a un anciano.

Tuvimos que recurrir a una palabra victoriana, “viejo idiota”, para encontrar una similitud.

¿Qué más descubrieron?

Suponíamos que al aplicar nuestra máquina encontraríamos historias de princesas que derrotaban a dragones, de reinas con poder real para tomar decisiones, que son cosas que ya vemos en muchos cuentos y novelas de la literatura infantil británica actual.

Pero no habíamos pensado en el otro lado, en cómo resultan los personajes masculinos en estas nuevas historias.

Y eso nos sorprendió gratamente, debo decir. Generalmente no vemos personajes masculinos haciendo cosas que se supone que deben hacer las mujeres.

Por ejemplo, en nuestra versión de “La Bella y la Bestia”, que se llama “El Guapo y la Bestia”, encontramos a un hombre dispuesto a sacrificarse para salvar a su familia, quien en el viaje que emprende su madre -en lugar de la padre en la historia original-, mientras los demás piden regalos caros, él sólo quiere una rosa, algo sencillo.

No es algo común en los libros, porque estamos acostumbrados a que las mujeres hagan sacrificios. Y los personajes femeninos.

¿Cómo se traslada a los dibujos todo esto que está en palabras, en historias? ¿Cuál fue tu principal objetivo al ilustrar las nuevas versiones?

Fue un proceso un poco más difícil, porque mientras con los textos contábamos con la ayuda del algoritmo, con los dibujos empezábamos desde cero.

Mi primera intención fue utilizar colores muy contrastantes, porque creo que eso es lo que queremos transmitir: un cambio radical de ideas.

Posteriormente, como teníamos la intención de mostrar una nueva perspectiva, comencé a estudiar cómo se había dibujado cada uno de estos personajes en la historia del arte, cómo se habían representado.

Así es como se había ilustrado a Caperucita Roja, por ejemplo, a lo largo de los años.

Entonces lo que hice fue aplicar un cambio de género a esas representaciones tradicionales y noté casi lo mismo que habíamos notado en el texto: las ilustraciones tradicionales daban una característica particular a las princesas y mujeres de los cuentos de hadas.

Se notaba mucho la intención de mostrar a una mujer pasiva, no siempre atractiva, y quizás no éramos tan conscientes de ello, y sólo nos dimos cuenta cuando empezamos a dibujar hombres con esos trajes modestos y con poses tranquilas.

Creo que es la primera vez que vemos a una mujer cíclope, con su pelo y sus largas pestañas…

Creo que a la hora de pintar los cuentos sabíamos un poco lo que nos íbamos a encontrar y hicimos las ilustraciones con la intención de generar una reflexión en ese sentido.

Pero con los mitos griegos encontramos esta experiencia fascinante de pintar monstruos femeninos, que para mí fue muy divertido: dibujar un minotauro, o como dices, el desafío de dibujar, quizás por primera vez, un cíclope.

Y creo que aquí logramos cuestionarnos una vez más cuál es la idea que tenemos de lo que es una mujer. Y una mujer también puede serlo.

No es que queramos mostrarlos como monstruos, sino que cuestionamos los estándares que nos han establecido como casi intocables.

Mientras veamos que las niñas que leen estos cuentos entiendan que pueden ser fuertes, valientes y arriesgadas, también podremos ayudar a que los niños se vean delicados y adopten roles femeninos sin problemas.

Uno de los grandes aprendizajes que he aprendido de todo este trabajo es que podemos ver un buen número de hombres que sueñan con ser padres. Y también quieren ser buenos padres.

También es un descubrimiento ver a las mujeres transformadas en asesinas, manipuladoras, estafadoras…

Lo que pasa es que héroes como Teseo y Odiseo, si los lees con atención, son terribles: asesinaron sólo por diversión, abandonaron a las mujeres que los ayudaban y la lista continúa.

Hacer ese cambio en los personajes femeninos fue bastante revelador, porque ves mujeres haciendo lo mismo, sin disculparse.

E inmediatamente notas la diferencia en cómo se juzgan las acciones de los hombres y cómo se juzgan las mismas acciones en las mujeres.

Que quede claro que no estamos promoviendo un mundo donde las mujeres puedan robar hombres hermosos y convertirlos en sus maridos por las malas, no, en absoluto.

Pero es muy interesante que para darnos cuenta de lo psicópatas que eran los héroes masculinos de la mitología griega, tuvimos que convertirlos en mujeres.

Dijiste en una entrevista que este cambio de género va más allá de una división de lo masculino y lo femenino, pero que, al hacer este intercambio, también se abre un espacio para otras identidades de género, las no binarias, las queer… .

Para mí es una de las cosas más importantes del ejercicio que hemos hecho con ambos libros, especialmente con los cuentos de hadas, que son libros escritos en el siglo XVIII, muy heteronormativos, donde todas las relaciones son entre hombres y mujeres.

Incluso en los mitos griegos, donde hay más relaciones homosexuales, lo que nos ha llegado son historias de hombres y mujeres.

Lo que queríamos era desestabilizar eso, queríamos mostrar que el género de los personajes se puede adaptar a cualquier rol dentro de las historias.

Y lo hicimos basándonos en este principio tan actual de los pronombres, que se ha vuelto tan prominente.

A eso me refería cuando dije que este ejercicio nos permite romper con esa dicotomía dentro de los relatos tradicionales, que también han marcado nuestra posición respecto a muchas cosas de la vida.

Queríamos que fuera algo más fluido. Más flexible, no tan fijado sobre dos piedras inmutables.

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