Por qué Jesús tuvo éxito y tantos otros mesías aclamados de su tiempo quedaron en el camino | Noticias de México

Los historiadores contemporáneos no tienen ninguna duda: el Medio Oriente, donde nació Jesús hace poco más de 2000 años, fue un terreno fértil para el surgimiento de profetas y mesías.

En ese sentido, religión aparte, el hombre considerado el fundador del cristianismo se parecía mucho a tantos otros con los que compartió tiempo y espacio.

¿Y por qué, entonces, Jesús se hizo tan popular que, aún hoy, tiene miles de millones de seguidores en todas partes del planeta?

¿Por qué tantos otros mesías no tuvieron el mismo éxito con sus palabras y enseñanzas?

La respuesta parece ser universalidad del cristianismo.

Pero este no fue precisamente mérito de Jesús, sino de sus primeros seguidores, especialmente de aquellos que se dedicaron a difundir el mensaje cristiano desde finales del siglo I y durante todo el siglo II.

Existen diferencias sustanciales entre el “Movimiento Jesús con Jesús”, es decir, cuando aún era un líder vivo, y el “Movimiento Jesús sin Jesús”, como llegó a organizarse el cristianismo por las primeras generaciones de seguidores.

Pero hay un sesgo histórico y antropológico que ayuda a entender cómo este movimiento traspasó las fronteras de Israel.

Granero de líderes mesiánicos

La región en aquella lejana época fue un foco efervescente para el surgimiento de revueltas populares de carácter religioso y político, un crisol perfecto para movilizar discursos mesiánicos.

Palestina en la época de Jesús era dominado políticamente por los romanos.

“Había una profunda percepción de esa dominación, que generaba la búsqueda desesperada de alternativas y soluciones”, destaca el teólogo Paulo Nogueira, profesor de la Pontificia Universidad Católica de Campinas (PUC-Campinas).

“Aunque la comunidad judía era relativamente marginal en el contexto político y económico del imperio, tenía una conciencia de libertad y un gran destino prometido por Dios”, agrega.

“¿Pero cómo alcanzar la libertad prometida? ¿Cómo ser fieles al Dios que les dará un gran futuro?”

Profetas, hacedores de milagros, pretendientes mesiánicos, grupos revolucionarios, entre otros, prometieron y ofrecieron respuestas.

Según el teólogo, historiador y filósofo Gerson Leite de Moraes, profesor de la Universidad Presbiteriana Mackenzie, en la raíz de este fenómeno del nacimiento de líderes mesiánicos hay dos factores: la idea de que el pueblo judío se sentía “elegido por Dios” y que los judíos fueron expulsados ​​de esa zona conocida como tierra Santa.

“El exilio funcionó como una especie de castigo para los judíos. Cuando regresan, hay autocrítica. Quieren entender por qué Dios los hizo pasar por tantas tribulaciones”, dice.

“Entonces comienzan a tomar la Ley de Moisés como regla de fe y práctica para conducir su vida, una regla moral y religiosa. Comprendieron que habían sido castigados por haber actuado imprudentemente”, agrega.

Este contexto da lugar a ciertas condiciones dentro del judaísmo.

“Uno de ellos es la renovación de la profecíaa través de la llamada literatura apocalíptica“, dice Moraes.

“Es un movimiento literario, pero también religioso, que busca trabajar de forma encriptada y simbólica los mensajes de renovación y esperanza para un pueblo que sufre. Esto se convierte en una forma de resistencia a la opresión extranjera”, aclara.

“Como resultado, la noción de se fortalece el mesianismo“, analiza.

Es decir: la idea de que alguien vendría a liberar a este pueblo de las penurias del dominio romano.

“Y ese alguien sería enviado por Dios”, enfatiza Moraes.

“Durante este período comienzan a aparecer varios candidatos a cumplir las profecías apocalípticas, a cumplir los requisitos para ser libertadores. Los días de Jesús son propicios para eso”, afirma.

Bandidos, profetas y mesías

Suele decirse que en la época en que vivió Jesús había tres tipos de agitadores sociales en la región: bandidos, profetas y mesías.

Él Bandidos promovió el resistencia al dominio romano mediante saqueos y otros delitos. Habitualmente vivían escondidos, en cuevas de la región.

entre ellos estaba Ezequías, entre los años 47 y 38 antes de Cristo. Otro insurgente conocido fue Eleazar Ben Yairque vivió poco tiempo después de Cristo.

El grupo encabezado por Tolomaú y “también había un tipo llamado Jesúsen la década de 1960″, dice Moraes.

En la misma categoría también incluye al líder rebelde Juan de Giscala.

Él profetas fueron los que hicieron un trabajo misioneropero dejaron claro que habría un mesías posterior.

Moraes recuerda Juan Batista, el religioso que bautizó a Jesús. “Y también uno conocido como samaritano, entre los años 26 y 36, más o menos”, describe.

“Otro apodo Yélegipcio y otro llamado Jesús, hijo de ananías“, Agregar

El teólogo recuerda “Judas, hijo de Ezequías, que apareció alrededor del año 4″, y “en el mismo año, un hombre llamado Simón“. También cita Judas el galileo Y Simón BarGiora.

Mesías fueron los que encarnaron la idea de ser enviado.

El historiador André Leonardo Chevitarese, profesor del Instituto de Historia de la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ), destaca tres: Judas, el galileo; Juan el Bautista; y el egipcio.

Según Chevitarese, para comprender el surgimiento de estos grupos y personajes es necesario ver que la región y el tiempo en que vivió Jesús fue propicio para el surgimiento de diferentes percepciones religiosas.

“Eran diferentes, pero el elemento central es la tierra donde viven los judíos”, que fue prometida por Dios, dice.

El primer siglo parecía un poco alejado de esta idea idílica.

“Se llevó la explotación económica a grados absurdos. Para tener una idea, de cada cuatro o cinco peces que pescaba un individuo, uno era para el diezmo de la Iglesia, uno era para pagar la renta de la tierra, la barca y la red, uno era para pagar impuestos a Roma”, dice Chevitarese.

“Lo que quedaba era el mínimo indispensable de supervivencia. Eso provocó un alboroto“, detalles.

líderes emblemáticos

Analizando este escenario, “quizás el gran líder mesiánico fue Judas el Galileo”, dice Chevitarese.

Judas fue un líder político con bases campesinas que logró reclutar a un grupo muy numeroso de personas.

Dirigió una revuelta en el año 6 d. C. Se le menciona en el libro bíblico de los Hechos de los Apóstoles como alguien que “atrajo a mucha gente tras él”. También aparece en los relatos del historiador romano Flavio Josefo (37-100).

“Dijo, entre otras cosas, que cualquier judío que aceptara pagar impuestos que no fueran a Dios sería considerado excluido de la comunidad”, dice Chevitarese.

“Lo que explica es la resistencia a la presencia romana, recordando sus dimensiones politeístas, en una tierra de la que Dios sería el dueño”, detalla.

Entre estos líderes político-religiosos, Chevitarese se ubica al mismo nivel Juan el Bautistaen la Biblia se ubica como primo de Jesús y quien lo habría bautizado.

“Él fue un contemporáneo de Jesús, y Juan el Bautista fue infinitamente más importante y conocido. Fue el gran candidato mesiánico. Jesús se convirtió en su discípulo después de su bautismo, se quedó con él en el movimiento, aprendió de él”, dice el historiador de la UFRJ. .

“El movimiento bautista sin el bautista (es decir, después de su muerte), como el movimiento de Jesús sin Jesús, será tenso a lo largo del siglo I y la primera mitad del siglo II”, dice.

“La pregunta era quién es el mesías: ¿Juan el Bautista o Jesús de Nazaret? Estamos mirando estos movimientos populares desde un punto de vista sociológico, dejando atrás amarras teológicas sesgadas”, aclara.

Chevitarese también recuerda el papel que jugó el líder conocido como el egipcioquien aparece en las narraciones de Josefo y también en los Hechos de los Apóstoles en la Biblia.

“¿No eres tú aquel egipcio que antes de estos días hizo sedición y llevó al desierto a 4.000 ladrones?”, señala el texto bíblico.

“Es otro que se asume como nuevo líder, movilizándose, llevándose gente, diciendo que derribaría los muros de Jerusalén, que entrarían ahí, que tomarían posesión”, comenta.

“Pero no era pacífico, eran tipos dispuestos a matar oa que los mataran. Era un movimiento violentamente reprimido”, describe.

El historiador destaca muchas otras figuras religiosas que atrajeron multitudes en ese momento.

Cita a Atronges, Juan de Giscala, Simón Bar Giora, Menachem, Theudas… “Todos ellos fueron candidatos mesiánicos antes, durante y después de Jesús”, subraya.

El investigador del cristianismo antiguo Thiago Maerki, de la Universidad Federal de São Paulo (Unifesp) y de la Hagiography Society, de Estados Unidos, recuerda otro personaje mesiánico de aquella época: Apolonio de Tyana.

“Hay muchos paralelismos sobre lo que sabemos sobre la vida de Jesús con Apolonio. Parece que hubo incluso una rivalidad en ese momento entre los dos”, dice.

“Se dice de Apolonio que, antes de que naciera, su madre había tenido una visita del cielo, y que este personaje celestial le había revelado que su hijo no sería un simple mortal, sino un ser divino”, dice Maerki.

Fue juzgado, ascendió al cielo y se le atribuyen milagros como revivir a los muertos. Muy similar a la vida de Jesús.

Movimientos dentro del judaísmo

Todos estos movimientos, incluido el dirigido por Jesús, eran políticamente rebeldes contra el Imperio Romano.

Pero, ¿por qué Jesús se hizo tan popular y los demás desaparecieron?

Para los expertos, la clave es que todos estos movimientos se dieron dentro del judaísmo. Pero cristiandad era el único capaz de cruza esa frontera.

“Como movimiento judío, se extendió por toda la diáspora judía en el Mediterráneo y allí se articuló con otras formas religiosas del mundo grecorromano, pero hasta el siglo II se asoció a la religiosidad judía y fue visto como pagano”, apunta Nogueira. fuera.

“Todos estos movimientos no funcionaron porque se pensaba que discutían puntos de vista políticos, religiosos y económicos del judaísmo”, completa Chevitarese.

En el caso de Jesús, fue el anuncio del Reino de Dios. Es decir: un reino de justicia divina frente a la injusticia del César, un reino de paz frente a ese período de guerra, un reino de abundancia frente al hambre.

“Y un reino de la igualdad de génerodonde hombres y mujeres eran llamados a la siega, en oposición a las jerarquías sociales del reino del César”, destaca Chevitarese.

Los seguidores

El cristianismo acabó traspasando fronteras precisamente por el papel que jugó…