Mustafa Kemal Atatürk gobernó Türkiye durante 15 años.
“¡Señores, mañana declararemos la República!” exclamó Mustafa Kemal Atatürk durante una cena con un grupo de legisladores la víspera del 29 de octubre de 1923.
Después de una votación al día siguiente, el Parlamento turco adoptó la nueva forma de gobierno y Atatürk fue elegido primer presidente de Turquía.
“¡Viva la República! “¡Viva Mustafa Kemal Pasha!” gritaron los legisladores a todo pulmón.
A 100 años de la proclamación de la República de Turquía, un acontecimiento que transformó Oriente Medio y creó progresivamente una nueva dinámica global, el legado de Atatürk podría estar en peligro, advierten los expertos.
Considerado como “el padre de la Turquía moderna“, muchos también lo recuerdan como uno de los impulsores de los abusos contra las minorías en el extinto Imperio Otomano, también conocido como Imperio Turco.
Pero a pesar de las opiniones encontradas, existe consenso en que Atatürk fue una de las figuras políticas más importantes del siglo XX.
Logró permanecer en la presidencia de Turquía durante 15 años con gran popularidad, tratando de determinar cuál sería el nuevo papel del país después de la caída del imperio otomanocuya partición se inició en 1918 como consecuencia de la Primera Guerra Mundial.
Nacido en Tesalónica en 1881, cuando esta ciudad griega formaba parte del antiguo Estado otomano gobernado por la dinastía Osmanli, Atatürk perteneció a una generación de soldados preocupados por el rumbo que tomaba el imperio.
El territorio del que era uno de los estados más grandes de Europa se estaba reduciendo cada vez más, mientras aumentaban el nacionalismo étnico y las tensiones entre diferentes grupos religiosos.
“Algunos militares creían que una manera de detener la caída del Imperio Otomano, o revertirla, era occidentalizarse, modernizarse“Le dice a BBC Mundo Yucel Yanikdag, profesor de historia de la Universidad de Richmond, Estados Unidos, y experto en Turquía y su antiguo imperio.
Ese grupo de combatientes también apoyó el secularismo.
“No es que no les gustara la religión o el Islam, sino que pensaban que de una manera u otra obstaculizaban el progreso social”, añade el académico.
Por ello, Atatürk se propuso modernizar su país con una serie de reformas que cambiaron Turquía para siempre.
Atatürk es una figura muy respetada en Türkiye.
Uno de los primeros cambios permitió a los turcos ejercer la soberanía popular a través de la democracia representativa. Gracias a la revolución republicana que encabezó, la Gran Asamblea Nacional Turca proclamó el nacimiento de la República de Turquía el 29 de octubre de 1923.
El kemalismo y sus seis flechas
Las características básicas del nuevo país se basaron en las seis flechas del kemalismo -como se denomina a la ideología implementada por Atatürk, a veces denominada ataturkismo-, que simbolizan la republicanismo, populismo, nacionalismo, secularismo, estatismo y reformismo.
Para la mayoría de los historiadores, uno de sus legados más importantes fue precisamente la secularización del país.
“El otomano era un imperio multiétnico y multireligioso y sabía que esa era una de las causas de su desmembramiento”, dice Yanikdag.
La idea de Atatürk era convencer a todas estas diferentes etnias y grupos religiosos de seguir siendo parte de la República Turca bajo el concepto de que había solo una etnia en el sentido cívico de la palabra, refiriéndose al “pavo“: la cualidad de ser turco.
Si bien esa fue una de sus reformas más simbólicas, Turquía también le debe a Atatürk la adopción del calendario gregoriano, la abolición del califato otomano en la enmienda constitucional de 1926 y la sustitución del alfabeto árabe por una versión modificada del alfabeto latino, según con la Ley sobre la Adopción del Alfabeto Turco aprobada en 1928.
Las seis flechas del kemalismo simbolizan el republicanismo, el populismo, el nacionalismo, el secularismo, el estatismo y el reformismo.
Asimismo, el “fundador de la Turquía moderna” promulgó un nuevo Código Civil en 1926 que declaraba la igualdad de género en el país, salvo en el sufragio. Las mujeres obtuvieron el derecho al voto en 1934, todavía bajo su mandato, antes que otros países como Argentina, Colombia, México o Venezuela.
Venerado en Türkiye
Atatürk también convirtió a Ankara, que entonces era una pequeña ciudad de unos pocos miles de habitantes, en la nueva capital del país, en sustitución de Estambul, para tener la capital en un punto geográfico más céntrico.
Por esto y más, es un hombre venerado en su país.
“Recuerdo que cuando estaba en la escuela primaria comencé a escribir poemas sobre la gloria de Atatürk”, le dice a BBC Mundo el escritor turco Nedim Gürsel.
Aunque Atatürk fue un líder autoritario, la mayoría de la población en Turquía tiene una opinión favorable de su figura.
“En Turquía existe sin duda un culto a su personalidad. El legado kemalista es extremadamente importante no sólo para Turquía, sino para todo el mundo musulmán, pero creo que hoy también debemos criticarlo”, continúa el autor de “La novela de el conquistador.” “, que cuenta cómo Constantinopla cayó en manos de los turcos.
Para cambiar Turquía, Atatürk y su séquito pensaron que el autoritarismo era la mejor manera de implementar todas las reformas que “deberían” hacerse.
“En un corto período de tiempo, se convirtió en un líder autoritario y básicamente acabó con todos los vestigios de democracia. Hubo algunos esfuerzos por introducir una apariencia democrática en 1932, pero en general era un líder autoritario”, explica Ali Yaycioglu, historiador del Imperio. Turquía otomana y moderna de la Universidad de Stanford, EE. UU.
Un personaje que divide opiniones.
Fuera de las fronteras de Turquía, la opinión sobre el hombre que transformó la nación euroasiática está un poco más dividida.
El fundador de la Turquía laica divide opiniones en Armenia.
Atatürk comandó el ejército turco durante el Guerra greco-turca que duró de 1919 a 1922, en el que venció a pesar de haber debilitado las fuerzas tras la Primera Guerra Mundial.
Durante la llamada Guerra de Asia Menor, ambos frentes cometieron atrocidades y deportaron a millones de personas.
“Ataturk expulsó al ejército griego de Anatolia (ahora Türkiye) y expulsó a un gran número de griegos étnicos, algo que luego se institucionalizó y se denominó ‘el intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía’. “Por eso en Grecia no tenía muy buena reputación, principalmente por razones geopolíticas”.
Mediante este intercambio de población estipulado en el Tratado de Lausana de 1923, alrededor de 1,5 millones de cristianos ortodoxos griegos -muchos de los cuales nunca habían vivido fuera de Turquía- fueron expulsados de este país y un número menor de musulmanes fueron deportados de Grecia a territorio turco.
Mustafa Kemal también divide opiniones en Armenia, que en 1922 era un país sin soberanía.
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“Muchos de los funcionarios cercanos a Atatürk eran personas que participaron en el genocidio armenio y lucharon contra los armenios después de la guerra”.
El pueblo armenio afirmó que algunas de sus regiones habían sido ocupadas por Turquía y otras por los soviéticos.
“No creo que los armenios culpen completamente a Atatürk, pero el Estado que formó fue visto como un país que dio continuidad a las atrocidades cometidas durante el genocidio armenio que tuvo lugar en la Primera Guerra Mundial”, le dice Yaycioglu a BBC Mundo.
“Esto se debe a que algunas personas creen que (los turcos) se beneficiaron del hecho de que cientos de miles, si no más de un millón de armenios, fueron asesinados y ciertamente más de un millón deportados. Y porque muchos de los funcionarios cercanos a Atatürk “ellos Eran personas que participaron en el genocidio y lucharon contra los armenios después de la guerra”, añade el historiador de la Universidad de Stanford.
La cuestión kurda
Dentro de la propia Turquía, también hay un grupo étnico que se sintió y todavía se siente oprimido por la ideología kemalista: el pueblo kurdo.
Tras la caída del Imperio Otomano, el régimen republicano cambió la dinámica de la población kurda en Turquía.
La nueva ideología kemalista de crear una nación secular, bajo una lengua, una etnia y una cultura, resultó en la opresión de otros pueblos que tenían un lugar en el antiguo imperio.
Yucel Yanikdag, de la Universidad de Richmond, explica que se negó la identidad de los kurdos porque el kemalismo exigía que todos los que vivían en Turquía aceptaran que ahora eran turcos.
Entre 1936 y 1939, la población kurda de la región sureste de Dersim, ahora conocida como Tunceli, formó una resistencia contra la recién formada República Turca y como resultado más de 13.000 kurdos murieron a manos del ejército turco.
El incidente sentó las bases de la insurgencia kurda que aún persiste contra el Estado turco.
Este es un episodio delicado para los nacionalistas de ese país, porque en ese momento el venerado Atatürk Todavía era presidente de Turquía y su propia hija adoptiva, Sabiha Gökçen, que fue la primera mujer piloto del país, participó en los ataques.
“La secularización fue un alivio para algunos, pero para otros significó la negación de la identidad de los kurdos y los armenios, los griegos, los chechenos, los árabes, los circasianos, etc.”, insiste Yanikdag.
Un legado en riesgo
Para algunos expertos, parte del legado de Atatürk y de lo construido tras la creación de la República de Turquía podría estar en riesgo, especialmente la secularización del país.
Algunos analistas consideran que las acciones de Erdogan ponen en riesgo la secularización de Turquía.
En julio de 2020, el presidente turco, Recep Tayyip Erdogananunció la conversión de Santa Sofía, uno de los lugares más emblemáticos de Estambul, en mezquita.
Santa Sofía fue primero basílica y posteriormente fue transformada en templo musulmán bajo las órdenes del sultán Mehmed II en 1453, pero fue Atatürk quien le daría el uso que se le dio durante las últimas décadas.
En 1935, el padre de la Turquía moderna ordenó convertir Santa Sofía en museo y prohibió que el complejo fuera utilizado como lugar de culto, de fe cristiana o musulmana, siguiendo su idea de secularizar el país.
Por lo tanto, el…
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