León Opalín con material de Nueva Sion 1ª. parte.
Los recientes acontecimientos que se han venido produciendo en Israel en respuesta a la reforma judicial impulsada por el Primer Ministro Netanyahu ponen de manifiesto la necesidad de una Constitución y actualizan el debate sobre la cultura política democrática de Israel.
La cultura política israelí se ha visto influenciada en su corta historia por dos procesos simultáneos contradictorios que afectan a sus instituciones democráticas: por un lado, la densidad de asociaciones cívicas, la confianza interpersonal y la solidaridad colectiva de su sociedad civil; por otro, el surgimiento de fuerzas nacionalistas irredentistas y partidos religiosos mesiánicos que son reclutados por liderazgos políticos populistas.
La mecha que encendió el fuego de la multitudinaria protesta popular ha sido la reforma judicial de la actual coalición populista de extrema derecha y clerical con el pernicioso plan de atentar contra la democracia liberal israelí, impotente por falta de Constitución. El primer ministro Netanyahu contraataca acusando a la oposición de organizar un ataque incendiario para derrocarlo a través de una protesta masiva premeditada de la sociedad civil de reservistas de unidades de élite y oficiales superiores. El grito masivo contra los designios dictatoriales del líder populista del Likud es ¡Democracia! Tanto el gobierno como la oposición recurren al pueblo para justificarse; Netanyahu acusa de ilegal a la gente que sale a las calles a protestar, alegando que lidera una coalición antiliberal de derecha pero legalizada por el pueblo israelí que votó por él en las urnas. Por su parte, la oposición se bandera con los colores azul y blanco para defender las instituciones republicanas del Estado judío, poniendo entre paréntesis a otras minorías, dentro y fuera de la Línea Verde.
En consecuencia, los partidos de izquierda árabes y no sionistas se niegan a participar en una protesta judía que no autoriza el izamiento de banderas palestinas.
Sin embargo, tanto la oposición sionista como la izquierda árabe y judía no sionista se abstienen de alertar, en esta bienvenida protesta multitudinaria a favor de la democracia, sobre otras llamas que arden desde hace tiempo en la sociedad civil y en la política israelí.
Según el Índice de democracia israelí de 2022, publicado recientemente en enero de 2023, el 62% de los judíos israelíes se definen hoy como de derecha. La segmentación por edad revela que cuanto más joven, más a la derecha: 73%, de 18 a 24 años; 75%, de 25 a 34 años; 62%, de 35 a 44 años; 53%, de 45 a 54 años; El 52%, de 55 a 64 años y el 46%, de 65 años o más, se autoidentifican como de derecha. El 24% se define de centro y sólo el 11% de izquierda.
Además, existe una superposición significativa entre la religiosidad y la orientación política. En todos los grupos religiosos, una mayoría se define como de derecha, con la excepción del grupo laico, que está bastante dividido entre los tres campos políticos. El Índice también revela que durante la última década ha habido una disminución significativa en la tasa de optimismo sobre el futuro del país, y también en la confianza pública en las instituciones estatales y políticas. Entre los judíos israelíes, el 85% confía en las Fuerzas de Defensa pero solo el 8,5% confía en los partidos políticos.
Del Índice se desprende que la creciente fragmentación de las posiciones públicas en política ha llegado a un punto en el que ya no está claro si sigue existiendo una base compartida de solidaridad en cuestiones de principio, incluso en cuestiones prácticas relacionadas con la conducta en la vida cotidiana. De particular preocupación surge del hallazgo de que durante las últimas dos décadas también ha habido una erosión de las actitudes públicas con respecto a los principios básicos de la democracia, particularmente la relación de los judíos israelíes hacia la igualdad civil. Además, hay una clara disminución en el deseo de encontrar un equilibrio entre el carácter dual judío y democrático de Israel. Con la excepción del público secular, entre la mayoría de los israelíes judíos, existe hoy una preferencia creciente por poner más énfasis en el carácter judío del país.
Ahora, la prolongada subyugación militar y civil israelí de los palestinos durante 55 años es la hipótesis mencionada con más frecuencia para explicar estos peligrosos déficits en la cultura democrática israelí. Mucho menos se investiga en la paralela impunidad política y judicial que aumenta vertiginosamente durante gobiernos populistas con partidos políticos de derecha y socios clericales ultraortodoxos.
Una breve excursión con fines comparativos sobre las crisis de legitimidad política durante los gobiernos populistas de Begin y Netanyahu sería útil para comprender mejor el deterioro de la cultura política democrática de Israel.
El populismo de centroderecha del Likud acabó con la hegemonía laborista en 1977 con varios casos de corrupción, aunque el primer Gobierno de Begin fue básicamente moderado, a pesar de que la oposición acusaba al líder de extrema derecha. El excombatiente del Irgun y jefe de Jerut, a quien Ben Gurion y Mapam detestaban como fascista, ganó 43 escaños para él en mayo de 1977 contra 32 para el derrotado Maaraj. Políticamente, en la primera cadencia de gobierno (1977-1981), Begin tuvo como socio moderado al viceprimer ministro, Ygal Yadlin, quien le aportó 15 escaños al frente del partido centrista DASH. Fue ese general laborista retirado y célebre arqueólogo quien lideró los contactos con Egipto, que finalmente desembocaron en la firma de los Acuerdos de Camp David y el primer tratado de paz firmado por Israel con el país árabe más importante.
Por su parte, el discurso populista social y nacionalista del general retirado. Ezer Weitzman durante la campaña electoral, fue importante en captar el apoyo de inmigrantes de países árabes que políticamente querían enmendar 29 años de discriminación durante gobiernos de la socialdemocracia Ashkenazi; Efectivamente, la retórica nacionalista del histórico líder jerut ganó el patrocinio de los judíos orientales en las ciudades en desarrollo y los barrios marginales de Jerusalén. Su reclutamiento populista también cooptó a los fundamentalistas religiosos y seculares de GushEmunim para promover la colonización en los territorios bíblicos de Judea y Samaria, ya iniciada por los laboristas; la expansión de colonias irredentistas creció aún más durante la segunda cadencia del gobierno populista de derecha de Begin (1981-1983), quien obtuvo 48 escaños contra 47 de Maaraj; sin embargo, entre 1982 y 1983 logró sumar cuatro parlamentarios de centro-derecha y tener una mayoría de 67 diputados en su coalición parlamentaria.
Ahora bien, la hegemonía del populista Begin en relación a su apoyo en la coalición fue incuestionable e incomparablemente mayor que los exiguos 32 escaños obtenidos por Netanyahu en noviembre de 2022; pero aun así, para poder armar su actual 6ta. coalición, Netanyahu necesitaba someterse a los dictados de sus nuevos socios clericales y nacionalistas kahanistas, algunos como YtamarBen Gvir con procedimientos legales. Basta comparar la diferencia entre el apoyo a Netanyahu en 2022 frente a Begin en 1977 y 1981. En las últimas elecciones, los 32 escaños del Likud fueron exactamente iguales a los 32 escaños obtenidos por los partidos ultraortodoxos (11 para Shas y 7 para YahadutHaTorah), más los 14 votos del partido kahanista (sionistas religiosos); tal apoyo a Begin es incomparable con respecto a los 12 escaños del moderado Partido Nacional Religioso (ex Mafdal, a su vez sucesor de Hapoel Hamizraj) liderado por Yosef Burg; Sus miembros eran sionistas religiosos medidos y socialmente sensibles, completamente en desacuerdo con el dúo unido Smotrich y Ben Gvir, ultranacionalistas y neofascistas, cuyo éxito en la obtención de 14 escaños fue posible gracias a la mediación del “intermediario” Netanyahu.
A diferencia del éxito de las reformas económicas neoliberales de Netanyahu durante sus primeras coaliciones, que desmantelaron el Estado de Bienestar Laboral, Simja Erlhich, el ministro de Finanzas liberal de Begin, fracasó en sus intentos de liberalización de los precios de importación, impuestos indirectos regresivos, sobrevaluación de la moneda y proyectos de privatización. La Histadrut, en ese momento, opuso una seria resistencia a Erhlich con ajustes trimestrales de sueldos y salarios, manteniendo sindicado al 80 por ciento de la fuerza laboral activa, además de seguir controlando un tercio de las empresas económicas civiles más grandes. Perspicazmente, en vísperas de las elecciones de 1980, Begin entendió que una brusca reforma económica liberal afectaría los intereses de su clientela electoral; De ahí que intentó un programa populista para reducir el costo de las importaciones de televisores a color y videos, incentivó el turismo extranjero y la especulación bursátil. Sin embargo, las presiones hiperinflacionarias amenazaron la estabilidad del mercado, afectando a los sectores populares al subir a 133 por ciento anual en 1980; un año después de la renuncia de Begin, la hiperinflación se disparó al 486 por ciento. Sin duda, la hiperinflación provocó fisuras inevitables en la cultura democrática israelí durante el segundo mandato de su gobierno.
Pero si se detectaron algunos signos de una crisis en la cultura democrática a principios de 1977 bajo el primer gobierno de Begin, las erosiones en la legitimidad política se acentuaron durante la segunda cadencia. La guerra despiadada e impune en el Líbano, bautizada en junio de 1982 como “Paz para Galilea”, provocó un fuerte deterioro de la cultura política democrática israelí. La operación militar antiterrorista contra las bases palestinas en el sur del Líbano estaba perdiendo el consenso público a medida que el Tzahal se acercaba a Beirut, además de ocupar grandes extensiones de territorio libanés con población civil. La pérdida de consenso en la opinión pública israelí sobre las víctimas libanesas inocentes y los soldados muertos de las FDI aumentó rápidamente la crisis de legitimidad.
La multitudinaria manifestación de los 400.000 manifestantes contra la guerra en el Líbano
La protesta civil masiva contra el gobierno de Begin y Sharon, de 400.000 manifestantes, en septiembre de 1982, organizada por Peace Now, no tuvo precedentes en Israel. Mucho menos fue sin precedentes cuando estalló la crisis de legitimidad dentro del oficialismo del Tzahal. Entre otros, oficiales de la fuerza aérea y reservistas blindados expresaron sus críticas públicas. El caso más sonado fue el del coronel Eli Geva, quien se opuso a los planes de invadir Beirut, y fue destituido del mando de la 211 Brigada Acorazada. La crisis de…
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