El faro sin luz que honra a Cristóbal Colón y las maldiciones atribuidas a sus restos en República Dominicana | Noticias de México

Corrimos por las calles del barrio gritando que lo habían detenido.

No fue necesario explicar qué se había encendido, ya que todos esperaban el momento en que se encendería el Faro a Colón y su luz se proyectaría hacia el cielo, en forma de cruz.

Eran los años noventa y en el país no se hablaba de otra cosa.

Por un lado estaban los detractores, como mi padre, que criticaban el gasto en esta construcción sin ningún fin práctico.

Les parecía humillante que un país sumido en una crisis energética sin precedentes estuviera desperdiciando luz; Consideraron una abominación que se construyera un muro en los barrios aledaños –se le llamó el muro de la vergüenza– para que los pobres no pudieran acceder al monumento.

Del otro lado estaban quienes elogiaron la obra y consideraron aquel prodigio de luz como una bendición para el país.

Viajaron con sus familias desde otras ciudades sólo para verla iluminada y se creyeron todas las falacias: que esa luz, en forma de cruz, se podía ver hasta en Florida o que, como se creía que pasaba con la Muralla China. , la estructura del Faro se podía ver desde el espacio.

Entre ellos estábamos nosotros, que quisimos comparar esa luz proyectada en el cielo con la famosa Bat-señal (la que usa para llamar a Batman cuando hay un problema en Gotham City). Sin embargo, la noche en que estuvo encendida, la luz no mostraba la forma de una cruz.

Lo que se vio fue un resplandor intenso, que fue suficiente para impresionarnos, aunque la razón probablemente fue sólo el contraste, ya que allá arriba había luz, mientras que aquí, como siempre, estábamos en un apagón.

Con el paso de las semanas, cada vez que mirábamos el haz de luz vertical, nos preguntábamos si formaba o no una cruz. En televisión, un ingeniero explicó que era, como en el cine, que se necesitaba una capa de nubes para poder proyectarlo.

Mis amigos, que no tenían idea de nada, lo desmintieron y argumentaron que las nubes impedían verlo y que lo que realmente se necesitaba era una noche despejada. Pero con nubes o cielos despejados, el resplandor informe seguía ahí. Con el paso de los años, el resplandor perdió interés.

Nadie en el barrio volvió a prestarle mucha atención. Hasta que una noche se apagó para siempre.

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El hecho de que no pudiéramos distinguir la cruz tenía que ver con que nuestro barrio estaba alejado del Faro.

Construido en la zona este de Santo Domingo, capital de República Dominicana, en los alrededores del Parque Nacional del Este, el Faro a Colón es un mausoleo de cemento gris, de más de 700 metros de largo y 24 metros de alto, en su parte más alta.

De inigualable sobriedad y frialdad, contrasta con el estilo barroco, vivacidad y colorido dominicano.

Su diseño original fue concebido, a principios del siglo pasado, por el escocés Joseph Gleave, entonces arquitecto de unos veinte años. En su momento se consideró futurista, pero hoy el Faro a Colón parece una construcción atemporal.

Como algo impuesto, proveniente de otra realidad. Es como una nave alienígena, caída del espacio, varada y envejeciendo allí, sin que nadie se digne a moverla.

“Está feo”, me dice mi mujer, que tiene cierta relación familiar con el Faro, ya que su madre, que era arquitecta, trabajó en la construcción.

El arquitecto José Antigua es diplomático y dice que no necesariamente tendría que ser bonito, ya que es un monumento funerario.

“A mí me parece un sarcófago”, insiste mi esposa.

A otros, su forma escalonada y alargada les recuerda a La Gran Esfinge de Giza. Y a casi todo el mundo le cuesta reconocer la cruz alargada que imaginó Gleave. “El Faro no es simplemente un monumento para glorificar a Colón como hombre”, escribió al describir el concepto de la obra.

Un monumento de esta importancia sólo puede glorificar un ideal, el impulso llamado Progreso hacia el fin desconocido con el que el mundo cristiano representa a Dios y que está simbolizado por la cruz.

Con suficiente perspectiva se puede ver que es cruciforme, aunque más que una cruz plantada verticalmente, como hizo Colón, está a ras del suelo, en posición horizontal.

Ahora bien, donde esta obra alcanza su belleza e interés es cuando el haz de luz se proyecta sobre el cielo nocturno.

Para que se produjera esta orgía de luz –diría un seguidor de Balaguer– se adquirieron en California reflectores capaces de producir haces similares a los de la luz solar.

Además, —señala el arquitecto Leopoldo Ortiz—, “Se instaló un reflector de rotación lenta de 360 ​​grados, con proyección observable a una distancia mayor a 80 millas náuticas”Pero el tiempo dañó sus ciento treinta reflectores Zenon, lo que condenó al Faro a lo que mi esposa se empeña en catalogar como eterna fealdad.

Nada más encenderlo dejó de ser un sarcófago, una mera masa de hormigón, y pasó a ser un monumento de cierta belleza.

Pero ya no enciende. O, mejor dicho, es cuando se enciende cuando se convierte en faro, ya que apagado no es más que una tumba.

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Además de su estructura y la luz que irradia, el Faro alberga los restos de Cristóbal Colón.

La frase anterior puede resultar confusa para muchas personas, especialmente para los españoles, quienes conocieron que los restos del genovés se encuentran en la Catedral de Sevilla, dentro del ataúd que portan cuatro caballeros y donde se encuentra la urna de oro que dice: “aquí yacen los huesos de Cristóbal Colón, primer almirante y descubridor del Nuevo Mundo RIPA”.

¿Cómo es posible que los restos de Colón estén en Santo Domingo y Sevilla al mismo tiempo?

Para responder a esta pregunta es necesario realizar un repaso histórico por aquellos restos que, por la ironía del destino, resultaron ser tan viajeros como lo fue Colón en vida.

El Almirante del Mar Océano murió en 1506 y fue enterrado en el Convento de San Francisco de Valladolid. Tres años más tarde, en 1509, sus restos fueron trasladados a la capilla de Santa Ana del Monasterio de la Cartuja de Sevilla.

El 9 de septiembre de 1544 la virreina María de Toledo exhumó sus restos y los trajo a La Española, donde fueron enterrados en la Catedral de Santo Domingo.

En 1795, el Tratado de Basilea dio a Francia la posesión de Santo Domingo, por lo que se trasladaron a La Habana, temiendo que los convirtieran en botín.

Un siglo después, en 1898, tras la guerra de independencia de Cuba, los restos de Colón fueron llevados de regreso a España, donde fueron transportados a la Catedral de Sevilla.

Diez años antes, sin embargo, en septiembre de 1877, durante unas excavaciones en la Catedral de Santo Domingo, se descubrió una urna de plomo, en cuya tapa se leía la inscripción: “Ilustre y Esdo Varon Dn Cristóbal Colón”.

En el interior de esa urna se descubren huesos humanos deteriorados, ligeros y frágiles. Y de este descubrimiento se deduce que, en 1795, por intención o por error, los huesos que se llevaron eran los de un familiar de Colón, mientras que los del Almirante quedaron en la Catedral de Santo Domingo.

Por ello, en 1898, en nuestra Catedral, se inauguró un costoso monumento de mármol y bronce que alberga la recién encontrada urna de plomo.

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Casi treinta años después, en 1923, se celebró la Quinta Conferencia Internacional Americana y se acordó construir un faro monumental en la costa de Santo Domingo, para albergar los restos del Almirante y honrar así su memoria.

Pero no fue hasta 1926 que se promovió un concurso internacional y se recibieron alrededor de quinientos diseños, procedentes de 45 países.

Este concurso lo ganó en 1931 el escocés Gleave, que no vería terminada la obra, ya que falleció en los años sesenta y no se reanudó hasta 1986, cuando Joaquín Balaguer volvió al poder.

La prioridad de Balaguer era inaugurar el Faro, cuya construcción se inició bajo la dirección del arquitecto dominicano Teófilo Carbonell, durante el Quinto Centenario del Descubrimiento de América, a pesar de que el país, como ya se dijo, estaba sumido en una de sus peores crisis. .

Por eso la prensa, la oposición y los intelectuales comparan su construcción con la de las pirámides egipcias y a Balaguer con un faraón despiadado.

Finalmente, en 1990, el monumento con los restos de Colón fue trasladado de la Catedral al Faro.

Y el 6 de octubre de 1992 se inauguró la obra, con la presencia del Papa Juan Pablo II, el secretario de la OEA y diversos líderes internacionales.

Las autoridades españolas, sin embargo, insisten en poseer los restos y ponen en duda el hallazgo de la Catedral de Santo Domingo, exigiendo que se realicen estudios sobre ambos restos.

Así, en 2006, la Universidad de Granada llevó a cabo una investigación sobre el ADN mitocondrial y contrastó los restos del Colón de Sevilla con los de su hermano mayor, Diego.

Resultan ser auténticos. Cuando los mismos especialistas quieren replicar el estudio sobre los restos del Faro a Colón, las autoridades dominicanas lo ignoran.

¿Temen que la urna esté vacía o que, en lugar de Colón, sea un contemporáneo suyo, olvidado por la historia?

De nada. El miedo no tiene que ver con decepción o hacer el ridículo histórico, tiene que ver con que si abren las urnas hay muchas posibilidades de que estalle un fukú. Tal como lo leen: un fukú.

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El término “fukú” no aparece en el Diccionario de la RAE, pero sí el término puertorriqueño fufú, que significa hechizo, brujería o maldición.

El escritor hispano-dominicano Carlos Esteban Deive se relaciona tanto en su forma como en su significado.

En el extranjero muchos recuerdan la palabra porque el poeta Evgueni Evtushenko la utilizó para titular uno de sus libros, y en la famosa La breve y maravillosa vida de Óscar Wao, Junot Díaz se refiere a ella como una especie de maldición que acecha a la familia de León Cabral. .

Colón es la figura con la que más asociamos al fukú. Quizás porque al “descubrir América” rompió el equilibrio del cosmos y, como nos ha enseñado Hollywood, esa audacia tiene un coste.

O quizás porque sus restos tienen una historia que hace referencia a la de la maldición de Tutankamón. Sabemos de personas que, tras manipular los restos del Almirante, murieron misteriosamente o vivieron desgracias.

El dominicano promedio intenta no mencionar el nombre de Colón y, cuando lo hace, toca madera y dice zafa, una especie de encantamiento para deshacerse del fukú.

Desde un principio, la construcción del Faro estuvo marcada por la sombra del fukú.

En 1937, un escuadrón de cuatro aviones despegó de Ciudad Trujillo; el dictador Rafael Leónidas Trujillo acababa de cambiarle el nombre a Santo Domingo…