Un escritor japonés del siglo XI tuvo una profunda conversión religiosa a los 20 años: abandonó su pueblo, dejó la casa de sus padres y se fue a la montaña para seguir su inspiración religiosa. Al final de su vida, cambió radicalmente su creencia en el budismo Hinayana, que afirma que el hombre puede salvarse a sí mismo.
Durante ese tiempo escribió un diario en el que contaba que salía al pueblo una vez a la semana a pedir limosna, comía lo que le daban y algunas frutas que encontraba en el bosque. En la última página de su diario, cuando intuyó que su muerte estaba cerca, se preguntó: ¿Estoy satisfecho con estos veinte años luchando por salvarme a mí y a mi pueblo? ¿Fueron estos veinte años inútiles? No, porque puedo decir algo importante a todos mis compatriotas: ¡Es imposible alcanzar la salvación por uno mismo!
En el cristianismo, en efecto, es clave el concepto de que Dios está en busca del hombre, más que el hombre en busca de Dios. Este es el núcleo del misterio de la Navidad ya que, como dice Ireneo de Lyon, uno de los primeros escritores de la era cristiana, “Jesucristo, dándose a sí mismo, nos ha dado todas las cosas nuevas”. En realidad, su venida no es sólo un acontecimiento del pasado, sino una realidad misteriosa del presente: con su mensaje de amor y presencia espiritual.
El recién nacido viene de lo alto, se encarna en la historia y su mensaje culmina con el mandamiento nuevo: amarnos como Él nos ha amado. esto es lo real Buenas noticias. Ahora bien, su vida es un signo de contradicciones, una coincidencia de opuestos: Dios y el hombre, como dice San Juan de la Cruz “El llanto del hombre en Dios/ y en el hombre la alegría/ que, del uno al otro/ tan ajena a ser usado para.” Esta paradoja también la expresa Sor Juana Inés de la Cruz: “Hoy la Verdad se disfraza / la fuerza se debilita / la omnipotencia se abrevia / y claramente la luz se eclipsa”.
El origen de la Navidad había sido anunciado varios siglos antes, cuando el profeta Isaías escribió: “¿Parece poco cansar a los hombres, que también cansan a mi Dios? Pues el Señor mismo les va a dar una señal: he aquí la doncella ha concebido y va a dar a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel” (Is 7,13-14). Cuando llenamos la paciencia de Dios, nos envía a su Hijo.
Lo anterior es un hecho inaudito, el filósofo Kierkegaard lo expresa con una atrevida paradoja, “No olviden esto, cristianos, el Señor Jesús no era nada”, así traduce el filósofo danés la palabra griega kénosis (vaciado) usado por Pablo de Tarso: “quien, siendo divino, no se jactaba de ser igual a Dios, sino que se despojaba a sí mismo, tomando la condición de siervo, haciéndose semejante a los hombres” (Fil 2,7).
Con el nacimiento de este niño se nos da la verdadera novedad. Ernst Bloch con su Principio Esperanza nos llama para encontrarla. En efecto, la Navidad es salvífica y liberadora: viene a transformar el corazón del hombre. El recién nacido ha traído paz y reconciliación al mundo, una paz muy superior a “paz augusta” de la opresión, del Imperio Romano.
A diferencia del mito griego de Prometeo, que es encadenado por robar fuego del cielo para dárselo a los hombres, en el cristianismo el “Fuego del cielo” desciende para comunicar al ser humano la pasión de su amor y liberarlo de sus propias cadenas. . El gran trágico griego Esquilo en su “prometeo encadenado“Sospeché esta realidad: llegará el fin de esta maldición, cuando venga otro Dios y aceptará tu acción como una expiación.
Por eso, la gran novedad en este mundo moderno que sufre de bancarrota espiritual es el espíritu de la Navidad: el recién nacido nos insta a esparcir el fuego del amor: “Vine a traer fuego a la tierra, y cómo quisiera que ya ardiera” ( Lc 12,49).
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